أبان لتوهّمه القدح فيه من أبان ، وليس ؛ إذ الظاهر أنّ المراد من قوله عليهالسلام : « منكم الكذّابين » أي من أهل الكوفة « ومن غيركم المكذّبين » أي من غير أهل الكوفة .
ثمّ في ست : وما عرف من مصنّفاته إلّا كتابه الّذي يجمع المبتدأ (١) والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردّة .
أخبرنا بهذه الكتب ـ وهي كتاب واحد ـ : الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان رضياللهعنه والحسين بن عبيد الله جميعاً ، عن محمّد بن عمر بن يحيىٰ العلوي الحسيني ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قراءة عليه .
____________________
إشعار بوثاقته ، ويروي عنه الوشّاء كثيراً ، وهو مذكور في الخصال (٢) ، ويروي عنه فضالة (٣) ومحمّد بن سعيد بن أبي نصر (٤) ومحسن بن أحمد (٥) وعلي بن الحكم (٦) ، وفيه اشعار بالاعتماد به ، وشهادة لصحّة ما ادّعي من الإجماع سيّما بعد ملاحظة الإكثار من الرواية عنه ، وكون كثير من رواياته مفتي بها ، وأنّ كثيراً منها ظهر أو علم صدقه من الخارج ، وسيجئ في ترجمة الحسن بن علي بن زياد ما يظهر منه قوة كتابه وصحّته (٧) ، فلاحظ .
____________________
(١) كذا في « ض » ، وفي بقية النسخ : المبتدىٰ ، وفي الفهرست : المبدأ ، إلّا أنّ في نسخة خطيّة لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس : المبتدأ .
(٢) انظر الخصال : ٤٧٨ / ٤٤ و ٤٨٠ / ٥١ .
(٣) الاستبصار ٤ : ٢٥٠ / ٩٥٠ .
(٤) كما في الفهرست : ٥٩ / ٢ .
(٥) الكافي ٢ : ٤٤٥ / ٤ .
(٦) التهذيب ١ : ٢٣٣ / ٦٧٢ .
(٧) سيأتي عن النجاشي أنّ أحمد بن محمّد بن عيسىٰ طلب من الحسن بن علي بن زياد الوشّاء أنْ يجيزه كتاب العلاء بن رزين القلّاء وأبان بن عثمان الأحمر . انظر رجال النجاشي : ٣٩ / ٨٠ .
