آدم بن المتوكّل ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن زيد الخزاعي ، عنه (١) .
وفي ق : آدم بيّاع اللؤلؤ الكوفي (٢) .
آدم أبو الحسين النخّاس الكوفي (٣) .
فالّذي
يظهر من كلام الشيخ (٤) عدم اعتقاده اتّحاد
ابن المتوكّل وبيّاع اللؤلؤ . وعدم ذكره ابن المتوكّل (٥) مع بيّاع اللؤلؤ
وأبو الحسين
____________________
وسيجئ ( من المصنّف في صالح بن خالد ما يشير إلىٰ ما ذكرنا .
وربما وقع منهم التوثيق في موضع وعدمه في آخر ، كما سيجئ ) (٦) في أبان بن محمّد (٧) وغيره (٨) ، فلاحظ .
ثمّ ما في ق من أنّ أبا الحسين أيضاً بيّاع اللؤلؤ (٩) ، فلعلّه سهو ، فتأمّل .
____________________
(١) الفهرست : ٥٥ / ٢ . والإسناد الأوّل : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد .
(٢) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٥ .
(٣) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٦ .
(٤) في الفهرست .
(٥) في رجال الشيخ .
(٦) ما بين القوسين لم يرد في « ب » .
(٧) عن رجال النجاشي : ١٤ / ١١ و ١٨٧ / ٤٩٧ بعنوان أبان بن محمّد وسندي بن محمّد .
(٨) مثل إبراهيم بن أبي محمود ، ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم عليهالسلام ولم يوثّقه ، ووثّقه في أصحاب الرضا عليهالسلام [ رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٢٠ و ٣٥١ / ١٠ ] ، ومثل أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، فقد وثّقه الشيخ في أصحاب العسكري عليهالسلام ، وذكره بدون توثيق في أصحاب الجواد عليهالسلام . انظر رجال الشيخ : ٣٧٣ / ١٣ و ٣٩٧ / ١ .
(٩)
نقول : لم ينقل عن رجال الشيخ أنّ أبا الحسين هو بيّاع اللؤلؤ ، والّذي يظهر من
=
