الصفحه ١٠٦ : احتمال كون
العلم والحفظ في الروايات السابقة صفتياً فبعيد غايته ، بل الظاهر أنّه إنّما أخذ
في ذلك من حيث
الصفحه ٢٩ :
من أنّه لا عبرة
بالعلم الحاصل من غير الكتاب والسنّة ... الخ (١).
فإنّ لازم هذا
التوجيه أنّ أخذ
الصفحه ٨٥ : لا تنالها يد الجعل تشريعاً. مضافاً إلى أنّه لم
يرد في آية ولا رواية أنّ ما قامت البيّنة على خمريته
الصفحه ٢١٠ : » (٢) أو « حتّى تعلم
أنّه قذر » (٣) بل إنّ رواية مسعدة المشتملة على قوله عليهالسلام : « والأشياء كلّها على
الصفحه ٤ :
يختصّ بالمجتهد ،
كما أنّ حجّيتها وكشفها التعبّدي عن الواقع المستفادة من مثل آية النبأ أو
الروايات
الصفحه ١٩٨ :
وتأمّل. وسيأتي
لذلك تفصيل في خاتمة البراءة في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى (١).
قوله
: ولا
الصفحه ٢٧ : الأدلّة سوى بعض أخبار الآحاد التي ذكرها صاحب الحدائق في مقدّمات
كتابه ... الخ (١).
لعلّ المراد بذلك
ما
الصفحه ٢٩٦ : والانكسار ، فراجع قوله : فينشأ على وفقها من دون أن يصير فعلياً إلاّ
بأُمور ، منها : عدم قيام أمارة معتبرة
الصفحه ٢١٧ : بعدم تعارض الأُصول.
ولعلّه يشير إلى
ذلك المرحوم الحاج آغا رضا قدسسره في أوائل كتاب الطهارة في مبحث
الصفحه ٥٣٥ : ............................. ٣٣٧
تأسيس الأصل عند الشكّ
في اعتبار الأمارة والاستدلال عليه بالآية والرواية...... ٣٥١
الصفحه ١٥٦ : .
وعلى كلّ حال ،
أنّه قد حقّق في محلّه (١) محصّل الحكم الشرعي تكليفياً كان أو وضعياً ، وأنّه إنّما
يكون
الصفحه ٢١٨ : المشتبهين وفي مطلق الشبهة المحصورة ، من أنّ المعتبر في تنجيز التكليف
بالأمر المعلوم إجمالاً كونه بكلا
الصفحه ٢٦٠ : : ثمّ إذا سلّمنا الخ
، لا يخلو عن إشارة إلى ذلك ، كما أنّ صدر هذا التحرير الموجود في هذا الكتاب لا
يخلو
الصفحه ٢٠٨ : عدّة من الفقهاء ) ٤ : ١٩٤ ـ ١٩٥ / المسألة الرابعة
والثلاثون من ختام كتاب الزكاة ].
والحاصل : أنّ
الصفحه ٢١٩ :
شيخنا قدسسره ، إلاّأن يدفع
ذلك بما دفعنا به عن شيخنا قدسسره ، من أنّ الاكتفاء باحراز الإمام