٢ ـ وقال أبو نواس في المديح :

[ الطويل ]

٣ ـ وَتَكْنِي العربُ عمّن يجاهر غيرَه بالعداوة بقولهم :

لبِس له جِلْدَ النَّمِرِ ، وجِلْدَ الأرْقَمْ (١) ، وقَلَبَ له ظهْرَ المِجَنِّ (٢) .

٤ ـ فلان عريض الوِساد (٣) أغمُّ القَفا (٤) .

٥ ـ وقال الشاعر :

[ الطويل ]

٦ ـ وتقول العرب في المديح : الكرم في أثناء حُلّته ؛ ويقولون : فلان نفخ شِدْ أي تَكبر ، ووَرِم أنفُه ـ إِذا غضب .

٧ ـ قالت أعرابية لبعض الوُلاة : أشكو إليك قِلّةَ الجرْذَانِ (٦) .

____________________

(١) الأرقم الحية فيها سواد وبياض .

(٢) المجنّ الترس ، وقلب له ظهر المجن مثَل يضرب لمن كان لصاحبه على مودة ورعاية ثم حال عن العهد .

(٣) عريض الوساد أي طويل العنق إلى درجة الإفراط ، وهذا مما يُستدل به على البلاهة وقلة العقل .

(٤) الغَمَم غزارة الشعر حتى تضيق منه الجبهة أو القفا ـ وكان يزعم العرب أن ذلك دليل على الغباوة .

(٥) رَملة اسم امرأة ، والقُلب بالضم السوار .

(٦) الجرذان جمع جُرذ وهو ضرب من الفأر .

____________________

٢ ـ وقال آخر في رثاء من مات بِعِلَّة في صدره : [ الطويل ]

٣ ـ ووصف أعرابي امرأة فقال : تُرْخِي ذيلها على عَرْقُوبَيْ نعَامة

____________________

=

والخوف ـ واعلم أن الكناية إمّا حسنة وهي ما جمعت بين الفائدة ولطف الإشارة كما في الأمثلة السابقة ـ وإمّا قبيحة وهي ما خلت عن الفائدة المرادة وهي معيبة لدى أرباب البيان كقول المتنبي : [ الكامل ]

كناية عن النزاهة والعفة . إلا أنها قبيحة لسوء تأليفها وقبح تركيبها .

(١) الصلال جمع صِلّ بالكسر ضرب من الحيات صغير أسود لا نجاة من لدغته ، والرقش جمع رقشاء وهي التي فيها سواد في بياض ، والحية الرقشاء من أشد الحيات إيذاء .