وكان قد صحب المهدي محمد بن تومرت بالمشرق ، فأوصى عليه عبد المؤمن وكان مكرما عنده ، وحكي أنه كتب كتابا فأشار عليه بعض من حضر أن يذرّ عليه نشارة ، فقال : قف ، ثم فكر ساعة ، وقال : اكتب : [الخفيف]
لا تشنه بما تذرّ عليه |
|
فكفاه هبوب هذا الهواء |
فكأنّ الّذي تذرّ عليه |
|
جدريّ بوجنة حسناء |
ولقي أبا بكر الطّرطوشي ، وما برح معظما إلى أن تولى خطة القضاء ، ووافق ذلك أن احتاج سور إشبيلية إلى بنيان جهة منه ، ولم يكن بها (١) مال متوفر ، ففرض على الناس جلود ضحاياهم ، وكان ذلك في عيد أضحى ، فأحضروها كارهين ، ثم اجتمعت العامة العمياء ، وثارت عليه ، ونهبوا داره ، وخرج إلى قرطبة.
وكان في أحد أيام الجمع قاعدا ينتظر الصلاة ، فإذا بغلام رومي وضيء قد جاء يخترق الصفوف بشمعة في يده وكتاب معتّق ، فقال : [السريع]
وشمعة تحملها شمعة |
|
يكاد يخفي نورها نارها |
لو لا نهى نفس نهت غيّها |
|
لقبّلته وأتت عارها(٢) |
ولما سمعهما أبو عمران الزاهد قال : إنه لم يكن يفعل ، ولكنه هزته أريحية الأدب ولو كنت أنا لقلت : [البسيط]
لو لا الحياء وخوف الله يمنعني |
|
وأن يقال صبا موسى على كبره(٣) |
إذا لمتّعت لحظي في نواظره |
|
حتى أوفّي جفوني الحقّ من نظره |
رجع إلى أخبار ابن العربي ـ فنقول : إنه سمع بالأندلس أباه وخاله أبا القاسم الحسن الهوزني وأبا عبد الله السّرقسطي ، وببجاية أبا عبد الله الكلاعي ، وبالمهدية أبا الحسن بن الحداد الخولاني ، وسمع بالإسكندرية من الأنماطي ، وبمصر من أبي الحسن الخلعي وغيره ، وبدمشق غير واحد كأبي الفتح نصر المقدسي ، وبمكة أبا عبد الله الحسين الطبري وابن طلحة وابن بندار ، وقرأ الأدب على التبريزي ، وعمل رحمه الله تعالى على مدينة إشبيلية سورا بالحجارة والآجر بالنورة من ماله ، وكان ـ كما في الصلة (٤) ـ حريصا على آدابها وسيرها (٥) ،
__________________
(١) في ب ، ه : فيها.
(٢) النهى : العقل.
(٣) صبا : مال من اللهو.
(٤) في ب : في الصلة ـ مقدمة في المعارف كلها حريصا على أدائها ونشرها.
(٥) في ب : في الصلة ـ مقدمة في المعارف كلها حريصا على أدائها ونشرها.