الصفحه ٣٢٨ : : ما جاء فيه من أنها التخوم ... ومنها : ما
يستفاد منه غير ذلك.
__________________
(١) حقائق الاصول
الصفحه ٣٢٩ :
وعلى كلّ حالٍ ،
فما ذكره الاصوليون في معنى هذه الروايات الكثيرة الثابتة لا ينطبق إلاّ على بعضها
الصفحه ٣٧٠ : ، كما ظهر من المقدمة
السابقة.
هذا تمام الكلام
في المقدّمات ...
فما هو مقتضى
الأدلّة والأصول ...
الصفحه ٣٧٢ : الأصل من الجهة الاصوليّة
والأصل في هذه
الجهة إمّا عقلائي وامّا تعبّدي ، وهو ـ على كلّ تقدير ـ مفقود
الصفحه ٤٠٥ :
فائدة علم الاصول............................................................ ٥٧
حقيقة الوضع
الصفحه ٤١١ : مسألة اصولية؟.............................................. ٢٨٤
الموضوع
له لفظ الصلاة
الصفحه ٢٩٣ :
مسلكه من كون
النسبة نسبة الآلة إلى ذي الآلة ، بدعوى أن الآلة وذا الآلة موجودان بوجودٍ واحد ،
فيكون
الصفحه ٣٨٩ : التبادر إلى كثرة الاستعمال ، ولازمه كونه مستنداً إلى حاقّ اللّفظ ،
كان من الأصل المثبت ، على أنه معارض
الصفحه ٩٩ : الآليّة والاستقلاليّة عبارةً عن الآليّة
والاستقلاليّة في المفهوميّة ، يعني : كما أنّ الجواهر مستقلّة في
الصفحه ٢٨٩ :
أقوال :
١ ـ قال المشهور :
بأنّ نسبة لفظ «بعت» إنشاءً إلى المنشأ ، هي نسبة السبب إلى المسبّب ، يعني
الصفحه ٨٣ : ومنها العرض ، والجوهر غير محتاج في وجوده إلى العرض وإنْ
كان غير منفكٍ عنه ، إذ لا وجود للجسم في العالم
الصفحه ١٠٨ : »
بالفارسيّة.
ثم إنّ القسم
الثاني ينقسم إلى قسمين : الأعراض النسبيّة ، والأعراض غير النسبيّة.
العرض لا يكون
الصفحه ١٣٨ : مقولة الأين ، وحصلت إضافة هي مظروفيّة زيد بالنسبة
إلى الدار ، وظرفية الدار بالنسبة إلى زيد. فتحقّق «أين
الصفحه ٩٧ : ، والموجود لا يقبل الوجود بموجودٍ آخر.
هذه هي المقدمات.
والمدّعى هو :
إن كلّ ما يأتي
إلى الذهن من لفظ
الصفحه ٩٨ : نتيجة اللّحاظ
باللّحاظ الآلي ، واللّحاظ الآلي إنما يكون في ظرف الاستعمال ، وهذا يستحيل أن
يكون هو