والكلام في جهتين :

الاولى : هل يمكن عقلاً أو لا؟

والثانية : هل يمكن عقلاءً أو لا؟

الجهة الاولى

فيها ثلاثة أقوال :

الأوّل : الاستحالة ، وإليه ذهب المحققون : الخراساني والميرزا والأصفهاني والعراقي.

والثاني : الجواز ، وهو مختار شيخنا الاستاذ دام بقاه.

والثالث : التفصيل بين المفرد فلا يمكن ، وبين التثنية والجمع فممكن.

ولعلّ هذا القول يرجع إلى الجهة الثانية.

فالمهمّ القولان :

دليل القول بالاستحالة

واختلفت كلماتهم في بيان الاستحالة العقلية لاستعمال اللّفظ في أكثر من معنى :

١ ـ المحقّق الخراساني :

يستفاد من كلام المحقق الخراساني ثلاثة وجوهٍ للاستحالة :

أحدها : إن الاستعمال إفناء اللّفظ في المعنى ، وذلك لأن اللّفظ غير ملحوظ في ظرف الاستعمال ، بل اللّفظ فانٍ في المعنى فناء المرآة في المرئي ، ولذلك يسري حسن المعنى وقبحه إلى اللّفظ ، وإذا كان هذا حقيقة الاستعمال ، فلا يمكن استعمال اللّفظ الواحد في أكثر من معنى ، لأن إفناء الواحد في الاثنين محال ، لأنه يستلزم إمّا وحدة الاثنين وامّا تعدّد الواحد ،