الصفحه ٣٢٢ : المجموع ، فالكلام حينئذٍ مجمل.
إلاّ أن هذا
التفصيل غير وارد في (المحاضرات) ، لأنه ذهب إلى استحالة
الصفحه ٤١٥ : الجواب لدى الشيخ الاستاذ........................................ ٣٦٧
٤
ـ هل يجري النزاع في اسم الآلة
الصفحه ٥٥ :
المسائل الاصوليّة
ما يطبّق في مورده وليس واسطةً في الاستنباط ، ومن ذلك الاستصحاب والبرا
الصفحه ٣٥ :
جعل علم الاصول للبحث عنها ، وأنّه هل الدليل والحجة على الأحكام الفقهية العملية
هو خبر الواحد أو لا
الصفحه ٥٦ : ءة وقاعدة الحلّ ، إذ المختار عنده أن
علم الاصول هو كلّ المسائل التي لها دخل في تشكيل وتحقيق النّسبة بين
الصفحه ٥٧ :
فائدة علم الاصول
لا يخفى أن لعلم
الاصول جهة آليّة ، وأنّه ليس البحث عن المسألة الاصوليّة إلاّ
الصفحه ٣٧١ :
مقتضى الأدلّة والاصول
في معنى المشتق
ويقع البحث في
مقامين :
الأول : في مقتضى
الأدلَّة
الصفحه ٤٠٤ :
بالتمايز بالمحمولات :................................................... ٢٦
موضوع علم الاصول
الصفحه ١٥ : النحو والفقه كما ذكرنا ـ كذلك قد يكون أعم ،
وذلك كما في علم الاصول ، فيكون العروض بواسطة أمر أعم ، لأن
الصفحه ٣١٥ :
وكلاهما خلف.
والثاني
: إن اللّفظ يكون
في مقام استعماله في المعنى ملحوظاً باللّحاظ الآلي ، فإن
الصفحه ١٢٠ : الجملة ، إن
هذه المعاني تارةً : تأتي إلى الذهن كما هي مرتبطة في الخارج ، واخرى : تأتي إلى
الذهن متفرقة
الصفحه ٢١٨ : مجازاً
يحملونه على الأوّل ، ففيه : إن هذا البناء موجود عندهم ، بالإضافة إلى أصل النقل
عن المعنى اللّغوي
الصفحه ٣٦٤ : ؟
ذكر السيد الحكيم (١) ما حاصله : أنّها خروج المبدا من القوّة إلى الفعل في هيئة الفعل الماضي ،
وعدم
الصفحه ٣٨٧ :
مجرَّد الاستبعاد غير ضائر بالمراد ، أي الوضع
__________________
(١) كفاية الاصول :
٤٧ ط مؤسّسة آل
الصفحه ٢٧ : ، ولكنّ هذا الكلام إنّما يتمّ في علم الاصول فقط ،
حيث أنّ المتبادر إلى الذهن فيه والذي يبحث عن تعيناته هو