الصفحه ٣٣ :
من مسائله عنه ،
فلو أرجعنا قولنا في الاصول : هل وجوب ذي المقدّمة يستلزم وجوب المقدّمة أو لا؟
إلى
الصفحه ٤٠ : الذي أضافه لما كان
يخرج من تعريف المشهور ، ولا يرد عليه شيء مما ورد عليه ... لكن يرد على تعريفه
الصفحه ٥٥ : ءة
والاحتياط ، وهذه من أهم المسائل ، ففي الاحتياط مثلاً نستنبط من «احتط لدينك» و «قف
عند الشبهة» حكماً شرعيّاً
الصفحه ٦٧ :
واقع ويتقرّر له ثبوت واقعي ، كسائر الامور الواقعيّة ، فهو يختلف عن الامور
الواقعيّة ، من جهة أنه عبارة
الصفحه ٧٤ :
وجود اللّفظ من
مقولة الكيف المسموع ، ووجود المعنى وجوداً جوهريّاً ، لكنّ اعتبارهما واحداً ممكن
الصفحه ٨٢ : موضوعة لكلّ من قام به الفعل وصدر عنه.
فوقع الإشكال في
المواد ، وأنّه كيف يكون الوضع فيها شخصيّاً؟ لأنّه
الصفحه ٨٥ :
الهيئة ، فلذا كان الوضع فيها شخصيّاً ـ فقد ذكر شيخنا أنه لا حاجّة أشد من احتياج
الماهيّة إلى الوجود
الصفحه ٨٦ : كلاًّ من
العامّين يقبَل الوضع ويمكن تحقّقه ، لكنّ مذهب المشهور هو العموم الفعلي ، ومذهب
سلطان المحققين
الصفحه ٩٠ : أسماء الأجناس ، فإنه مفهوم
قابل للصّدق على كثيرين ، وهو مصداق لمفهوم الكلّي أيضاً.
ومنها
: ما هو جزئي
الصفحه ١٠٤ : من قبيل النسبة بين الظلّ وذي الظل ، ولذا قد
تطابق وقد تخالف ـ وليس من قبيل النسبة في الخارج ، التي هي
الصفحه ١٠٨ : كلفظ الجسم ، وللأعراض غير النسبيّة كلفظ البياض.
والحروف موضوعة
للأعراض النسبيّة ، ك «من» و «على
الصفحه ١١٠ : بالاضافة.
فجميع الأعراض
النسبية من مقولة الجدة والوضع ... هيئات حاصلة ، والهيئات معانٍ مستقلة ، والحال
أن
الصفحه ١١٦ : ، بل هي النسب ، فمعنى «في» النسبة الظرفية ، ومعنى «من» النسبة
الابتدائية ، ومعنى «إلى» النسبة
الصفحه ١١٩ : :
أ ـ إن السير
الموجود في الخارج ليس هو مطلق السير ، بل هو سير صادر من هذا الفاعل الخاص
المعيّن ، وهذا حيث
الصفحه ١٣٠ :
وفي كلمات القوم
إشارة إلى هذا أيضاً ، وكلام المحقق الأصفهاني في مواضع عديدة من كتابه يثبت هذا
الذي