الصفحه ٢٦٧ : ء ممّا تقدّم من الإشكالات ، لأنها كانت تتوجّه بناءً على الوضع
للصحيح ، والتوجّه أمر واحدٌ موجودٌ مع جميع
الصفحه ٢٧٢ : البين سببيّة
ومسبّبية ـ فيقع الشك في الجامع الذي تعلَّق التكليف به ، المتّحد مع الأجزاء ، من
جهة أنه هل
الصفحه ٢٧٥ :
وجوابها
وأجاب دام ظلّه عن
ذلك : بأن من البسيط ما هو آني الوجود ، وهذا لا يعقل فيه الأقل والأكثر
الصفحه ٢٨٧ : لفظ «الصّلاة» ما جاء في بعض
الروايات من جعل «الدعاء» جزءاً من أجزائها ، فهذا يمنعنا من القول بأنّ
الصفحه ٢٩٠ : ، وهي مركبةٌ من الإيجاب والقبول ، فالسبب أو
الآلة أو المبرِز ـ على جميع المباني ـ مركّب ، لكنّ ما يحصل
الصفحه ٣٢٥ :
الأول
: إن مدلول هذه
الأخبار ، أنّ الله تعالى قد أراد ـ في ظرف إرادة المعنى الواحد من اللّفظ
الصفحه ٣٣٦ :
مناقشة الاستاذ
وتنظّر الاستاذ
دام بقاه في هذا الكلام : بأنّه ناشئ من الخلط بين الحمل الحقيقي
الصفحه ٣٣٧ :
المقدّمة الثانية (في تحرير محلّ النزاع)
تارة : يكون
لمجموع الهيئة والمادّة ـ من الألفاظ ـ وضع
الصفحه ٣٤٥ :
يرتضيه ويمدحه (١).
قال شيخنا :
وأقواها هو الوجه الرّابع ، لكنّ الاعتماد عليه مشكل :
أمّا من
الصفحه ٣٨٨ : التلبّس ، مع أنه
بمكانٍ من الإمكان ، فيراد من «جاء الضارب» ـ وقد انقضى عنه الضرب ـ : جاء الذي
كان ضارباً
الصفحه ٣٩٠ :
والوضع للأعم منه ، إذن ، يكون لصدق المشتق على المتلبّس أولويّة عقليّة بالنسبة
إلى الأعم ، ولعلّ هذه
الصفحه ٥ : الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين من الأولين والآخرين .. وبعد
فقد كان من منن
الله عليَّ أنْ حبّب
الصفحه ١٩ : (الكفاية) حيث قال : «والمسائل عبارة عن جملةٍ من قضايا متشتّتة جمعها
اشتراكها في الدخل في الغرض الذي لأجله
الصفحه ٢١ :
عن غيره من العلوم
بما شاء من التمييز ، بالموضوع أو المحمول أو الغرض ، كأن يقول له في مقام تعريف
الصفحه ٣٠ :
(الفصول) ، ارتفع
الإشكال الثاني ، بناءً على كون المراد من «السنّة» هو الأعم من الحاكي ، بالنسبة