الصفحه ٣٣٤ : بنحو الموجبة الجزئيّة.
مناقشة الاستاذ
لكنّ البحث عند
الاصوليين ـ كما أشرنا ـ إنما هو في أنّ الموضوع
الصفحه ٢٤٩ : ، وكان حقيقةً عرفيّة ،
ونظيره لفظ «الإجماع» في الاصول ، فقد اريد منه أوّلاً اتّفاق الكلّ ، ثم لمّا
وجدوا
الصفحه ٣٦٤ :
الإشكال المهم
لكنّ الإشكال
المهمّ ـ وقد أشار إليه في (الكفاية) أيضاً ـ هو وجود الفرق الواضح بين
الصفحه ٣٧٢ : الأصل من الجهة الاصوليّة
والأصل في هذه
الجهة إمّا عقلائي وامّا تعبّدي ، وهو ـ على كلّ تقدير ـ مفقود
الصفحه ٦١ : ، فتارةً : يوجد أثر تكويني في
__________________
(١) كفاية الاصول :
٩.
الصفحه ١٣٣ : الموجب
لاختلاف كلمات الاصوليين.
فمثلاً : يقول
السبزواري في حاشية (الأسفار) تعليقاً على قول الماتن بأن
الصفحه ٣٢٨ : : ما جاء فيه من أنها التخوم ... ومنها : ما
يستفاد منه غير ذلك.
__________________
(١) حقائق الاصول
الصفحه ٣٥٩ :
__________________
(١) محاضرات في اصول
الفقه ١ / ٢٤٥.
الصفحه ٣٧٤ :
خصوص المتلبّس
وحال التلبّس مثلاً ، ولكن فيه :
أوّلاً : إنّ
موضوع الأثر هو الظهور ، وأمّا اللّحاظ
الصفحه ١١٢ : التقريرات ١
/ ٢٧ ـ الهامش ط مؤسّسة صاحب الأمر (عج).
(٢) محاضرات في اصول
الفقه ١ / ٨٤.
الصفحه ١١٦ : ، بل هي النسب ، فمعنى «في» النسبة الظرفية ، ومعنى «من» النسبة
الابتدائية ، ومعنى «إلى» النسبة
الصفحه ١٧٤ : بدّ من قواعد وطرق يرجع إليها.
والطرق المطروحة
في (الكفاية) وغيرها من كتب الاصول لكشف المعنى الحقيقي
الصفحه ٣٧٣ : القوم قالوا بجريان الأصل في كلا الطرفين ، وهذا مما يشهد بكون مورد
البحث من المتباينين لا من الأقل
الصفحه ١٢٠ : الجملة ، إن
هذه المعاني تارةً : تأتي إلى الذهن كما هي مرتبطة في الخارج ، واخرى : تأتي إلى
الذهن متفرقة
الصفحه ٢١٠ :
رأي الاستاذ في هذا الجواب
وهذا الجواب إنكار
للأمر الأوّل من الأمرين ، وقد قرّبه الشيخ الاستاذ في