جميع ذلك ، واللواء بالمد والقصر واللاى (١) بالياء (٢) من غير همز ، والّلاء بغير ياء ، والّلات.
[تثنية ذو الطائية وجمعها]
وتقول فى تثنية ذو الطائية : ذوا فى الرفع (٣) ، وذوى فى النصب والخفض ، وفى
__________________
ومن اللاء بحذف الياء قوله [من الطويل] :
من اللاء لم يحججن يبغين حسبة |
|
ولكن ليقتلن البرى المغفّلا |
[البيت لعائشة بنت طلحة فى العقد الفريد ٦ / ١٠٩ ، وبلا نسبة ينظر فى الأزهية ص ٣٠٦ ، ولسان العرب (تا) ، (ذا)]
ومن اللات بحذف الياء قوله [من البسيط] :
اللات كالبيض لمّا تعد أن درست |
|
صفر الأنامل من قوع القواقيز |
[البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٣٨ ، ولسان العرب (درس) ، (لتا) ، وتهذيب اللغة ١٢ / ٣٥٩ ، ويروى «نقف القوارير» بدلا من «قرع القواقيز»]
ومن اللوا بالقصر قوله [من الرجز] :
تجمّعت من أينق غزار |
|
من اللّوا شرّفن بالصّرار |
[البيت بلا نسبة فى الدرر ١ / ٢٦٥ ، ولسان العرب (شرف) ، (لوى) ، وهمع الهوامع ١ / ٨٣]
ومن اللا بغير ياء وهمز قوله أنشده ثعلب [من الطويل] :
فدومى على الوصل الّذى كان بيننا |
|
أم انت من الّلا ما لهنّ عهود |
[البيت بلا نسبة ينظر فى الأزهية ص ٥٠٣ ، ولسان العرب (لوى) ويروى «العهد» بدلا من «الوصل»].
ومن اللاءات قوله [من الطويل] :
أولئك أخدانى وأخلال شيمتى |
|
وأخدانك اللاءات زيّنّ بالكتم |
[البيت بلا نسبة ينظر فى الدرر ١ / ٢٦٦ ، ولسان العرب (خلل) ، (لتا) ، وهمع الهوامع ١ / ٨٣]. أه.
(١) في أ: اللاتي.
(٢) في أ: بالتاء.
(٣) م : وقولى : «وتقول فى تثنية ذو الطائية ذوا فى الرفع ...» إلى آخره ، الأفصح فى «ذو» «وذات» الطائيتين ألا يثنيا ولا يجمعا ، وحكى الهروى فى الأزهية : أن بعض العرب يقول : هذان ذوا تعرف ، وهاتان ذواتا تعرف ، وهؤلاء ذوو تعرف ، وهؤلاء ذوات تعرف.
وقال أبو بكر بن السراج : إن تثنية «ذو» «وذوات» وجمع ذو لا يجوز فيها إلا الإعراب وأما جمع ذات ، فحكى الهروى فى الأزهية : أنه لا يجوز فيها إلا ضم التاء على كل حال