البحث في المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
٤١/١ الصفحه ٥٨٣ :
القمين
الوافر
١٦٠
المجانين
المنسرح
١٦٣
الصفحه ٢٩ : الحضرمى الإشبيلي ، وكنيته : أبو الحسن
، ويلقب بابن عصفور (١).
وقد وصفه أبو
العباس فى «عنوان الدراية
الصفحه ٣١ :
قل بحقّ :
ختم النحو على (١)
ويذكر ابن سعيد
المدلجىّ أن شيخه ابن عصفور انتهت إليه علوم
الصفحه ١٣٥ : عبد الله بن الأرقم أنه قال : حضرت عمر عند
وفاته مع ابن عباس والمسور ابن مخرمة ، فقال عمر سمعت رسول
الصفحه ٥٣٨ : ، وهذا الثاني أوجه عندي ، والله أعلم.
والحديث بهذا اللفظ شاذ ، وإنما اتفق
الشيخان وغيرهما على إخراج
الصفحه ١١٤ : خطاب ؛ نحو قولك : قم ،
اقعد ، فلولا أن الأمر الذى يراد به التعجب ليس بأمر صحيح ، وإنما هو خبر فى
المعنى
الصفحه ١٦٠ :
٤٦ ـ أما
والله أن لو كنت حرّا
وما بالحرّ
أنت ولا القمين (١)
وإذا
الصفحه ٢٣٤ : : (قُمِ
اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً)
[المزمل : ٢ ، ٣] والأحسن فى كلامهم : أن يكون المخرج ما دون
النصف ؛ نحو
الصفحه ٥٩٣ :
المزمل
(قم الليل إلا قليلا)
٢ ، ٣
٢٣٤
(السماء منفطر به
الصفحه ٦١٢ :
١٩٥٩ م.
ـ ديوان ذى
الرمة. شرح : أحمد بن حاتم الباهلى. رواية أبى العباس ثعلب. تحقيق : عبد القدوس
الصفحه ٦١١ : والنشر. القاهرة. تاريخ المقدمة. ١٩٥٠ م.
ـ ديوان ابن
الدمينة. صنعه أبى العباس ثعلب ومحمد بن حبيب. تحقيق
الصفحه ٦١٤ : : إحسان عباس. دار الثقافة. بيروت. الطبعة الأولى. ١٩٧١ م.
ـ ديوان كعب بن
زهير. تحقيق : على فاعور. دار
الصفحه ٦٢٤ :
للطباعة. القاهرة. ١٩٦٧ م.
ـ نفح الطيب.
للمقرى. تعليق إحسان عباس. طبعة دار صادر.
ـ نهاية الأرب
فى فنون
الصفحه ٣٥ : بابها ،
قال أبو العباس في «العنوان» وتأليف أبي الحسن رحمه الله في العربية هي من أحسن
التآليف ، ومن أجلّ
الصفحه ٧٤ : ابن جني في «سر الصناعة» : رواه
بعض أصحابنا : «ألم يأتك» على ظاهر الجزم ، وأنشده أبو العباس عن أبي
