كتاب الصيد

في صيد اليهود والنصارى

في رمي الصيد بما هو أكبر منه

في قطع الصيد باثنين

إذا عض الكلب صيداً

في مستقر الحياة

في عدم حلية الصيد إلا بالتذكية

في ذبائح غير المسلمين

في ذبائح المخالفين

تنبيه في اشتراط التسمية لإباحة ذبيحة المخالف

تنبيه في تحريم ذبيحة الناصب

في تفسير الناصبي

في التذكية بغير الحديد من الظفر والسن

فرع: في التذكية بعظم الانسان

في الاعضاء التي بجب قطعها في الذباحة

في نحر المذبوح وذبح المنحور

في إبانة الرأس عمداً

في سلخ الذبيحة قبل بردها

في قطع بعض الاعضاء بعد الذبح وقبل بردها

في الاكتفاء بالحركة بعد الذبح في التذكية

تنبيه: في ذبح المشرف على الموت

في نخع الذبيحة

في قلب السكين

في ذبح حيوان وآخر ينظر إليه

في ذكاة السمك

فروع

هل يحل أكل السمك حياً

لونصب شبكة فمات بعض ما حصل فيها واشتبه

في ذكاة الجنين

في تذكية المسوخ وعدمها

في وقوع الذكاة على الحشرات

في تذكية السباع

في جواز استعمال جلود ما لا يؤكل لحمه

لو اتخذ موحلة للصيد

لو اغلق عليه باباً هل يملكه

في عدم خروح الصيد عن الملك إذا انفلت

لو اثبته الأول فقتله الثاني

إذا كان الصيد ممتنع بأمرين فكسر الرامي جناحه والاخر رجله

إذا أصابا صيداً دفعة

في ما ليس له فلس

لو وجد في جوف سمكة سمكة أخرى

إذا قذفت الحية سمكة

في تحريم الجلال

فيما به يحصل الجلل

في الاستبراء

في الغراب وانواعه

في الخطاف

حكم شعر الميته ووبرها

في اللبن المحلوب من الميتة

في الختلاط اللحم الذكي بالميت

في محرمات الذبيحة

في نجاسة ما يباشره الذمي من المائعات

في تناول الطين

في الفرق بين الطين الأرمني وبين تربة الحسين عليه السلام

لو قطر قليل من دم في قدر وهي تغلي

في حكم الاستصباح بالدهن النجس

في عجن العجين بالماء النجس

في تحريم الأبوال

إذا وجد لحماً لا يدري أذكي هو أو ميت

في من يحل الاكل من بيته مع عدم الاذن

في القاء الخمر بالخل وبالعكس

فروع

في طهارة الخمر إذا انقلب خلاً

في حرمة العصير إذا غلى وفي معنى الغليان

في أواني الخمر

الاسلاف في العصير

في ترخيص الباغي والعادي

في تعريف الباغي والعادي

لو الضطر إلى طعام الغير وليس له الثمن

لو وجد المضطر ميتةً وطعام الغير

إذا لم يجد المضطر شيئاً يأكله سوى نفسه

لو اضطر إلى خمر أو بول

في تعريف الغصب

إذا سكن الدار قهراً مع مالكها

الحر لا يضمن تحت اليد

لو حبس صانعاً لم يضمن اجرته ما لم ينتفع به

يضمن الخمر بالقيمة عند المستحل

لو غصب شاة فمات ولدها جوعاً

لوحدث في المغصوب عيب

في ضمان القيمي

في ضمان الذهب والفضة

في كيفية ضمان أعضاء الدابة

لوغضب عبداً فقتل

في الجناية على العبد بما دون النفس

في تعذر رد العين مع بقائها

لو غصب فرداً من خفين فتلف في يده وبقي الآخر في يد المالك

لو غصب فحلاً فأنزاه على الانثى

لو أغلى الزيت فنقص ضمن النقصان

لوخلط المغصوب بالأدون أو الأجود

إذا غصب مملوكة فوطأها

لوغصب حباً فزرعه أو بيضاً فاستفرخه

إذا تلف المغصوب واختلفا في القيمة

إذ باع الغاصب شيئاً ثم انتقل اليه بسبب صحيح

في محل الشفعة

في عدم ثبوت الشفعة في المنقولات

لوكان بعض الدار وقفاً وبعضها طلقاً

في عدم ثبوت الشفعة مع زيادة الشركاء على اثنين

لوباع ولي اليتيم حصته من المشترك معه لم يكن له الأخذ بالشفعة إلا ان يكون أباً أو جداً       

في تأخير الاخذ بالشفعة حتى يحضر الغائب

لوكانت الدار بين ثلاثة فباع أحدهم من شريكه

في سقوط الشفعة إذا كان الثمن قيمياً

إذا تعيب المبيع بعد المطالبة بفعل المشتري

إذا نما المبيع قبل الأخذ بالشفعة

إذا كانت الأرض مشغولة بزرع

إذا اشترى بثمن مؤجل

في تورث الشفعة

إذا باع الشفيع حصته بعدالعلم بالشفعة

إذا تبايعا شقصاً فضمن الشفيع الدرك

إذا أخذ بالشفعة فوجد فيه عيباً سابقاً على البيع

إذا كان الثمن قيمياً كالعبد ثم ظهر فيه عيب قديم بعد أخذ الشفيع

لوكانت داراً لحاضر وغائب فباع الحصة مدعياً اذن الغائب

في بطلان الشفعة بترك المطالبة مع العلم وعدم الغرر

في اسقاط الشفعة قبل البيع

لوبان الثمن مستحقاً بطلت الشفعة

في أن الشفعة تابعة لصحة البيع

لو ادعى عليه الابتياع فصدقه

إذا اختلف الشفيع والمشتري في قدر الثمن

إذا ادعى انه باع نصيبه من أجنبي فأنكر

إذا ادعى الابتياع وزعم الشريك انه ورث

لو ادعى الشريك الايداع

تعريف الموت

هل يملك الذمي الأرض بالاحياء بعد الاذن له

في حد الطريق المبتكر في الأرض المباحة

في حريم بئر المعطن وحريم بئر الناضح

في احياء المواضع التي يسميها الشارع مشعراً للعبادة

في الدور التي اقطعها النبي (ص) بالمدينة

في أن المرجع في كيفية وصفته إلى العرف والعادة

إذا سبق إلى موضع من المسجد كان أحق

لو فارق لعذر

في جواز اقطاع السلطان للمعادن

لو تسابق اثنان

في اختصاص المعادن بالإمام عليه السلام

في أقسام الآبار

الأصل في الماء الاباحة لجميع الناس

لو أحيا ارضاً ميتة على الوادي الذي لم يف بسقي ما عليه دفعة

في التقاط الطفل غير المميز

اشتراط الاسلام في ملتقط الطفل المحكوم باسلامه

لوكان المتقط فاسقاً

في جواز التقاط البدوي ومريد السفر

في استعانة الملتقط بالسطان للانفاق

في وجوب أخذ اللقيط

في ملكية اللقيط

في دعوى النبوة

إذا ادعى الكافر بنوة الملقوط لحقه نسبه ولم يحكم بكفره

في التنازع في بنوته بين المسلم والكافر أو الحر والعبد

في عدم جواز أخذ البعير إذا ترك من غير جهد

فرع

إذا وجد الشاة في الفلاة أخذها

في أخذ كل مالا يمتنع من صغير السباع

في صحة أخذ الضالة لكل بالغ عاقل

في لقطة الكافر والفاسق

في لقطة العبد

إذ كان للقطة منفعة

في لقطة الحرم

في جواز التقاط النعلين والادواة والسوط

لاتملك اللقطة قبل الحول

في ضمان اللقطة

في وجوب التعريف

فروع

لوعابت بعد التملك

لوعلم المولى قبل التعريف ولم يأخذ منه ضمن

لوكان الميت مرتداً ولا وارث مسلم له

إذا أسلم وارث الكافر

فروع

لو خلف الميت ما لا يمكن قسمته

تنبيه: هل يشارك في النماء المتجدد بين الموت واسلامه

فرع: لو باع بعض الورثة حصته م التركة أو وهبها قبل القسمة ثم أسلم الكافر

لوكان الوارث زوجاً أو زوجاً أو زوجة وآخر كافر واسلم

لوخلف نصراني أولاداً صغاراً وابن أخ وابن أخت مسلمين

في توريث القاتل خطأ من ارث المقتول

لوكان للقاتل وارث كافر فالميراث للإمام (ع)

في الوارث لدية المقتول

لولم يكن للميت وارث سوى المملوك

في من يفك من الوارث

في الغائب غيبة منقطعة

في الرد الزوج مع فقد غيره من الوارث

في الرد على الزوجة

في حجب الحمل

أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم

أولاد البنت يقسمون نصيبهم للذكر مثل حظ الانثيين

في تخصيص الأكبر بالحبوة

في الأمور التي تدخل في الحبوة

في اشتراط كون الأكبر غير سفيه ولا فاسد الاعتقاد

لو تعدد الولد الأكبر

هل يشترط بلوغ الأكبر حالة الموت

هل تشترط الحبوة بقضاء الفائت من الصلاة والصيام

الحبوة تكون بعد الدين والوصايا

لوترك الميت أجداداً لأكثر من درجة

لو اجتمع عم الأب وعمته وخاله وخالته وعم الأم وعمتها وخالهاوخالتها

في إرث الزوجة من الأرض والأبنية

فروع

في شروط إرث المنعم

في انتقال الولاء للأولاد بعد موت المنعم

في انتقال الولاء إلى الاخوة مع عدم الأولاد

الميراث للأم مع عدم الولد

في إرث ولد الملاعنة من قرابة أمه

يرث ولد الملاعنة قرابة أبيه مع تكذيب الأب لنفسه

في ميراث ولد الزنا

في ميراث الخنثى

في ميراث الغرقى والمهدوم عليهم

لو اشتبه تقدم موت أحد بسبب غير الهدم والغرق

هل يجب فرض موت الاكثر نصيباً أو الاضعف

في ميراث المجوس

في المناسخات

في معرفة السهام

لوكانت التركة عدداً أصم

في اشتراط علم القاضى بالكتابة

في انعقاد قضاء الأعمى

في اشتراط الحرية في القاضي

تولي القضاء مستحب لمن يثق من نفسه

من يستحب له ترك القضاء

من يحرم عليه القضاء

من يجب عليه القضاء

إذا تساويا في الشرائط المعتبرة في القاضي

تنبيه: انه في حال الغيبة لايجوز العدول عن الفاضل إلى المفضول

في أخذ الجعل من المتحاكمين

في عزل القاضي

في انعزال القضاة اجمع بموت الإمام (ع)

في انعزال النائب عن القاضي لو مات

في حكم القاضي بعلمه

في ان العدالة شرط في قبول الشهادة

في ثبوت الجرح

إذا اختلف الشهود في الجرح والتعديل

إذا ورد الشهود دفعة

في الدعوى المجهولة

في إيراد الدعوى بصيغة الجزم

تنبيه: في عدم ثبوت الحق إلا بالبينة

في مطالبة المدعى عليه بالجواب لو تمت الدعوى

لو ادعى الاعسار

في سماع الدعوى في غير مجلس الحلف

فرع

لونكل المنكر

في ضم اليمين إلى البينة لو شهدت على صبي أو مجنون أو غائب

إذا سكت عن الجواب عناداً

جواز القضاء على من غاب عن مجلس القضاء

يقضى على الغائب في حقوق الناس

في عدم الاستحاف إلا بالله

حلف الأخرس

نكول المدعي عن اليمين

إذا رد المنكر اليمين ثم بذلها

فروع

لوكان له بينة فأعرض عنها

دعوى الصبي البلوغ

في اليمين مع الشاهد

في كتاب قاض إلى قاض

في التراضي بقسمة الكافر

في قسمة المنصوب من قبل الإمام

لوكان المستحق مشاعاً بينهما

في تعريف المدعى

في ادعاء المنكر فسق الحاكم أو الشهود

في الزامه بالجواب عن دعوى الاقرار

في الاقتصاص من المدين

لو انكسرت سفينة في البحر

لو تنازعا عيناً في يدهما

إذا تداعياً عيناً في يد أحدهما

في تقديم بينة الداخل والخارج

إذا تداعيا عيناً في يد ثالث

في معارضة البينة

إذا ادعى داراً في يد رجل

إذا اتفقا على الاستيجار واختلفا في الاجرة

لو ادعى استيجار دار وادعى المؤجر انه آجره بيتاً

لو ادعى كل منهما انه اشترى داراً معينة وأقبض الثمن

لو ادعى عبد أن مولاه اعتقه وادعى آخر ان مولاه باعه منه

إذا تداعى الزوجان متاع البيت

لو ادعى أبو الميتة أنه أعارها بعض ما في يدها

في شهادة الصبي

تنبيه

في قبول شهادة الذمي في الوصية

العدالة شرط في قبول الشهادة

في شهادة القاذف

في توبة القاذف

في لبس الحرير للرجال

في شهادة الولد في والده

في شهادة الزوج لزوجته

في شهادة المستتر بالفسق

في شهادة المملوك

في التبرع بالشهادة قبل السؤال

شهادة المشهور بالفسق إذا تاب

في شهادة ولد الزنا

في شهادة الأصم

في ما يكفي فيه السماع

الأصل في الشهادة البناء على العلم واليقين

ضابط الاستفاضة التي يصير بها شاهداً

في أن الشاهدبالاستفاضة لايشهد بالسبب

في اجتماع اليد والتصرف والتسامع

في أقسام الحقوق

تقسيم الحقوق بالنسبة إلى الشهود

في وجوب تحمل الشهادة

عدم قبولها في الحدود

في مراتب التحمل

في عدم ذكر سبب الحق

لو شهد شاهد الفرع فانكر الأصل

في قبول شهادة النساء على الشهادة

لو رجعا عن الشهادة قبل الحكم

في رجوع الشهود

لو رجع أحد شهود الزنا بعد الرجم

في نقض الحكم إذا ثبت الزور

في ضمان الشهود بعد الرجوع

إذا قامت بينة بالجرح بعد الحكم

في سقوط الحد مع الاكراه

في ثبوت مهر المثل للمكرهة

في حد المجنون إذا زنى

وجوب الحد على الأعمى

في ثبوت الحد بالاقرار

في ثبوت حد القذف عليه لو أقر مرة على نفسه

لو أقر بحد ولم يبينه

في حد المضاجعة بازار واحد

في قتل الزاني باحدى المحرمات

في رجم المحصن

في الجلد والتغريب

في تفسير البكر

لو تكرر الحد على الحر

المملوك يقتل إذا أقيم عليه الحد سبعاً

في كيفية الحد

إذا فر المحروم من الحفيرة

في حضور الطائفة إقامة الحد

في أقل الطائفة

في النهي عن رجم الزاني من قبل من لله قبله حد

في انه يجلد الزاني مجرداً

إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا قبلاً فادعت انها بكر

في وجوب حضور الرجم على الشهود

إذا كان الزوج أحد الأربعة

إذا شهد بعض وردّت شهادة الباقين

من افتض بكراً باصبعه

في حد اللواط

إن كان اللواط ايقاباً فحده القتل

في حد السحق

إذا وطأ زوجته فساحقت بكراً فحملت

في حد القواد

إذا قال لغيره ولدت من الزنا

لوقال: زنيت بفلان أو لطت به

لوقال لامراته: زنيت بك

لو ادعى المقذوف الحرية

لو قال لمسلم يا ابن الزانية

إذا تكرر الحد بتكرر القذف قتل

في التعرير مع التنابز بالألقاب والتعيير بالأمراض

في تأديب الصبي

في غليان التمر والزبيب

تنبيه: في تعريف المسكر

في حد شارب الخمر

إذا حد مرتين

إذا شهد واحد بشربها والآخر بقيئها

من شرب الخمر مستحلاً استتيب

إذا ثبت الشرب بالاقرار فتاب

من قتله الحد أو العزير فلا دية له

لو زاد الحداد عمداً فقتل المحدود

إذا كان السارق طفلاً

لو سرق من مال الغنيمة

في قطع الأجير

في قطع الضيف

اشتراط الحرز في القطع

محل القطع من السارق

لو سرق ولايمين

لوتاب بعد الاقرار

إذا سرق اثنان نصاباً

هل يتكرر الحد بتكرر الشهادة عليه بالسرقة

في تعريف المحارب

في ثبوت حكم المحارب على الضعيف عن الاخافة

كيفية حد المحارب

لو جرح طلباً للمال

في استتابة المرتد

في تكرر الارتداد

في ضمان الحربي ما يتلفه على المسلم

في صحة تزويج مملوكته للحربي

لو قتل المرتد مسلماً خطأً

في اتيان البهائم

في الدفاع

في أقسام القتل

لو حبس نفسه يسيراً لايقتل ثم ارسله فمات

لوجعل السم في طعام صاحب المنزل فأكله فمات

لو جرحه انسان وعضه أسد وسرتا

الاكراه في القتل

لو قطع يده من الكوع وآخر ذراعه فهلك

لوجرحه ثم سرت إلى نفسه

لو اشترك رجل وامرأة في القتل

إذا اشترك حر وعبد في قتل حر عمداً

إذا قتلت المرأة رجلاً

لايقتل الحر بالعبد

لو قتل المولى عبده

إذا جنى المدبر عمداً

إذا قطع يمين رجل ومثلهما من آخر

لو قتل العبد حرين على التعاقب

لو قطع يده قاطع ورجله آخر

إذا جنى العبد تعلق أرش الجناية برقبته

إذا قطع يد عبد فعتق

لو قطع يده وهو عبد ثم رجله وهو حر

في جواز الاقتصاص من المسلم إذا اعتاد قتل أهل الذمة

لو قتل الذمي مسلماً عمداً

لو قتل الذمي مرتداً قتل به

لو ادعى اثنان ولداً مجهولاً

لو اشترك غلام وامرأة في قتل رجل

لو قتل البالغ الصبي قتل به

لايقتل العاقل بالمجنون

فى ثبوت القود على السكران

حكم من بنج نفسه أو شرب مرقداً

تنبيه: الفرق بين السكران والمبنج وشارب المرقد

في أن الأعمى كالمبصر في توجه القصاص لعمده

لو ادعى القتل ولم يقل عمداً أوخطأً

لو ادعى على شخص القتل منفرداً ثم ادعى على آخر

في كفاية الاقرار مرة

لو أقر بقتله عمداً فأقر آخر

في شهادة النساء فيما يوجب القصاص

في عدم قبول الشهادة مع تحقيق التهمة

في اللوث

في عدد القسامة

في أن القسامة على المدعي

ثبوت القسامة في الاعضاء وفي قدرها

في قبول قسامة الكافر على المسلم

في حبس المتهم بالدم

في وارث القصاص

في مبادرة الولي استيفاء القصاص بدون إذن الإمام

لو كانوا جماعة لم يجز الاستيفاء إلا بعد الاجتماع

في غياب بعض الاولياء المكلفين

إذا كان بعض الاولياء صغيراً أو مجنوناً

في حبس القاتل حتى يبلغ الصبى أو يفيق المجنون

في سقوط القود

إذا قتل جماعة على التعاقب

في جواز القصاص قبل الاندمال

لو قطع عدة من أعضائه خطأً

إذا قلع ذو العينين صحيحة الأعور

في أن الاذن الصحيحة تؤخذ بالمثقوبة في محل الثقب

في قصاص السن

في قصاص اليد

إذا قد الملفوف في الكساء نصفين

لو صرح بالعفو صح في دية الجرح دون النفس

لو جنى عبد على حر جناية تتعلق برقبته وأبرأ العبد

في أقسام القتل

دية شبيه العمد

دية الخطأ المحض

التغليظ في الدية

إذا قتل ثم التجأ إلى أحد مشاهد الأئمة عليهم السلام

دية ولد الزنا دية مسلم

دية الذمي

النائم إذا أتلف نفساً

إذا أعنف بزوجته جماعاً

إذا قرب المار الصبي من السهم فأصابه

في ضمان الختان لو قطع الحشفة

فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت

من دعى غيره ليلاً فهوله ضامن حتى يرجع

في لص دخل على امرأة فوطأها قهراً وقتل ولدها فحملت عليه فقتلته

في امرأة أدخلت صديقاً إلى حجلتها فاقتتل مع الزوج فقتله الزوج فقتلته هي

في اربعة شربوا المسكر فجرح اثنان وقتل اثنان

في ستة غلمان كانوا في افرات فغرق واحد

لو حفر في الطريق المسلوك

لو بنى مسجداً في الطريق

لو رمى عشرة بالمنجنيق فقتل الحجر أحدهم

في نصب الميازيب إلى الطريق

لو بالت دابته في الطريق أو ألقى القمامة فيه فزلق فيه انسان

في ضمان جناية الهر المملوكة

لو هجمت دابة على اخرى فجنت

في ضمان راكب الدابة ما تجنيه

في ضمان المولى جناية الدابة إذا أركبها مملوكه

لوقال: ألق متاعك في البحر لتسلم السفينة فألقاه

لو وقع واحد في زبية الأسد فتعلق بثان والثاني بثالث وهو برابع فافتر سهم

شعر الرأس

شعر اللحية

شعر الحاجبين

شعر الأهداب وغيره من سائر البدن

تنبيه:

في قلع الأجفان

في خسف العين العوراء

في الروثة

في اذهاب أحد المنخرين

في الاذنان

في الشفتان

لو ادعى ذهاب نطقه

لو جنى على لسانه

في قلع السن الزائدة

لو اسودت السن بالجناية

في انصداع السن

في سن الصغير

تنبيه

فرع

في قطع اليدين

في قطع اليد الزائدة

في أصابع اليدين

في الظفر

في الجناية على الظهر

في قطع حلمة الثدي

في الخصيتين

فی ادرة الخصيتين

في افضاء المرأة

في كسر البعصوص

في الترقوتين

في داس بطن انسان حتى أحدث

في افتض بكراً باصبعة فخرق مثانتها

في الجناية على العقل

لو شجه فذهب عقله

في سلس البول

في الخارصة والدامية

في الهاشمة

في الموضحة

في المأمومة

لوطعن في صدره فخرج من ظهره

إذا نفذت نافذة في شيء من أطراف الرجل

في احمرار الوجه أو اخضراره أو اسوداده

الإمام ولي من لا ولي له وليس له العفو

في دية الجنين

تنبيه: في الغرة

لو قتلت المرأة فمات معها الجنين

في عزل النطفة عن الحرة

في قطع رأس الميت المسلم

في الكلاب التي يجوز تملكها ويحرم على الغير الجناية عليها

في ديات الكلاب

في جناية الماشية على الزرع

في كفارة القتل

في تفسير العصبة

في دخول الآباء والأولاد في العقل

في دخول أهل البلد في العقل مع فقد القرابة

في تحمل العاقلة ما دون الموضحة

في أن ضامن الجريرة يعقل مع يسره

الإمام عاقلة من لا عاقلة له

في الرجوع بالدية على القاتل

في كمية التقسيط

لو زادت العاقلة عن الدية

لو لم يكن عاقلة أو عجزت من الدية

في دية الخطأ شبيه العمد

في إرث الأب من الدية مع وجود ولد المقتول أو أمه أو زوجته

لو لم يكن وارث سوى العاقلة

لو رمى وهو مسلم فأصاب وهو كافر

المصادر المعتمدة في تحقيق الكتاب

المحتويات