قائمة الکتاب
سورة الفاتحة : رقمها (1)
٠9 (وادخلوا الباب سجدا)
٩144 (فول وجهك شطر المسجد الحرام)
٢٨199 (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)
٥٤256 (لا إكراه في الدين) 68 ،
٦٩286 (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
٧٩33 (والذين عقدت أيمانكم)
١٢٣43 (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ..)
١٢٦59 (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)
١٢٩127 (ويستفتونك في النساء قل الله ...)
١١٠6 (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة)
١٢٦24 (واذكر ربك إذا نسيت)
١٦17 (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم ..)
١٠٥30 (وظل ممدود)
١٠٥262 ـ قوله تعالى : (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة )
١٢٨
إعدادات
تفسير النسائي [ ج ٢ ]
![تفسير النسائي [ ج ٢ ] تفسير النسائي](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3986_tafsir-alnisae-02%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
تفسير النسائي [ ج ٢ ]
المؤلف :أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الكتب الثقافية
الصفحات :895
تحمیل
الثانية : إذا كان لشخص نهر في ملك غيره فادعى مالك النهر الحريم ، وادعاه مالك الأرض ، قال المصنف : يقضى به لمالك النهر ، لأنه يدعي ما يشهد به الظاهر ، ثمَّ تردد المصنف في ذلك ومنشأ التردد من أن الحريم من جملة الأرض وهي لغير مالك النهر فيكون القول قول مالك الأرض ، ومن ان الحريم ملازم للنهر ، وثبوت الملزوم يستلزم ثبوت اللازم فيكون دعوى مالك النهر موافقة للظاهر ، فيكون القول قوله ، وهو اختيار المصنف والعلامة في القواعد والتحرير.
الثالثة : في حريم بئر المعطن بكسر الطاء ، وهي التي يسقى منها الإبل ، أربعون ذراعا ، وحريم بئر الناضح ، وهي التي يسقى منها الزرع ـ والناضح اسم للجمل أو الثور الذي يجذب الدلو ـ ستون ذراعا ، وحريم العين ألف ذراع في الأرض الرخوة ، وفي الصلبة خمس مائة ذراع ، هذا هو المشهور بين الأصحاب.
وقال ابن الجنيد : حد ذلك أن لا يضر الثاني بالأول ، واختاره العلامة في المختلف ، والأول هو المعتمد لورود الروايات (٦) الصحاح به.
قال رحمهالله : الثالث أن لا يسميه الشارع مشعرا للعبادة ، كعرفة ومنى والمشعر ، فإن الشرع دل على اختصاصها موطنا للعبادة ، فالتعرض لتملكها تفويت لتلك المصلحة ، أما لو عمر فيها ما لا يضر ولا يؤدي الى ضيقها عما يحتاج اليه المتعبدون كاليسير ، لم أمنع منه.
أقول : منع العلامة في القواعد والتحرير ، والشهيد في الدروس من إحياء اليسير من هذه المواضع لتعلق حقوق الخلق كافة بها وهو المعتمد.
قال رحمهالله : الرابع : أن لا يكون مما أقطعه إمام الأصل ولو كان مواتا خاليا من تحجير ، كما أقطع النبي صلىاللهعليهوآله الدور وأرضا بحضر موت ،
__________________
(٦) أما حريم المعطن والناضح ففي الوسائل ، إحياء الموات ، باب ١١ ، حديث ٥.
وأما حريم العين فالمصدر السابق ، حديث ٣.