الصفحه ١٦٠ :
الحقيقي قد جوّز
بعضه ، أو أنّه ليس بقبيح في نفسه ، وعلى الأوّل فلماذا يفعله من لا يعتقد بالدين
بل
الصفحه ١٦٣ :
المصلحة في نفس الأمر مع فرض امتثاله وإن لم يكن في نفس الفعل مصلحة أصلاً ، فلاحظ
وتأمّل.
قوله
قدسسره
الصفحه ١٦٨ : بما هو همّه وغرضه ،
__________________
(١) نفس المصدر.
(٢) نفس المصدر.
الصفحه ١٨٣ :
لأنّا
نقول : إنّ الانقياد ليس
من الدواعي والثمرات المترتّبة على نفس الفعل بل هو من الثمرات
الصفحه ٢١٠ :
الاختلاف في الأمر ، بل يمكن أن يقال بصحّة قصد ما في الذمّة ويكون ذلك قصداً
إجمالياً بالنسبة إلى نفس عنوان
الصفحه ٢١٣ : ء متنجّس الخ (٢) هذا مع قوله في الوسيلة طبع النجف : وجهان مبنيان على
كفاية إحراز الإمام طهارة نفسه في جواز
الصفحه ٢١٦ : ببطلان صلاة نفسه ولو منفرداً ، أو كونه ممنوعاً عن الاقتداء
بأحدهما ، وهذا المقدار من العلم الاجمالي كافٍ
الصفحه ٢٢٧ : تميّز المالين اختيارياً
كان أو قهرياً ، موجباً لخروج كلّ منهما في نفس الأمر عن صلاحية الاختصاص بمالكه
الصفحه ٢٢٩ : واقعياً بأحد الأنحاء المذكورة. لكن إخراج العالم
ببطلان دعوى نفسه يوجب إخراج الطرفين عنه ، إذ لا يعقل
الصفحه ٢٥٣ : ، بأن يكون المكلّف
فعلاً متمكّناً من تحصيل طرق علمية توصله إلى نفس الواقع على وجه لا يحصل الخطأ
فيها
الصفحه ٢٧٢ : كانت المصلحة السلوكية تفضّلاً من جانب الشارع ، أمّا إذا كانت
واقعية حاصلة من نفس السلوك وقد تحقّق في
الصفحه ٢٧٩ : يفيده منها غير متعيّن في نفسه ، بل إنّ ذلك إنّما
هو من جهة اختلاف الأشخاص والأطوار والأحوال.
ولو سلّم
الصفحه ٢٨١ :
إنّما نشأ من اختلاف نفس السلوك بحسب المقدار ، وكلّ مقدار منه يشتمل على مقدار من
المصلحة المغايرة لما
الصفحه ٣٠٨ : في بعضها
، وحجّيته في البعض الآخر ، ومعه لا داعي إلى الالتزام بجعل نفس الحجّية وسلوك ذلك
الطريق الوعر
الصفحه ٣١٠ : الحكم الواقعي إلى مرتبة الشكّ فيه بحيث يكون واقعاً في مرتبة
الشكّ فيه التي هي متأخّرة عن نفس الحكم