رأيتك قلت إنّ الهجر بدر		متى خلت البدور من السرار
ورابك أنني جلد صبور		وكم صبر يكون عن اصطبار
ولم أهجر لعتب ، غير أني		أضرّت بي معاقرة العقار
وإنّ الخمر ليس لها خمار		يبرّح بي فكيف مع الخمار
وهل أنسى لديك نعيم عيش		كوشي الخدّ طرّز بالعذار
وساعات يجول اللهو فيها		مجال الظل في حدق النهار (١)
وإن يك فرّ عنك اليوم جسمي		فديت فما لقلبي من فرار
وكنت على البعاد أجلّ شيء		لديّ فكيف إذ أصبحت جاري

وكان أبو العطّاف إذ ورد إشبيلية رسولا قد سأله أن يريه شيئا من شعره ، فمطله به ، حتى كتب إليه شعرا يستبطئه ، فأجابه ابن زيدون في العروض والقافية (٢) : [المنسرح]

أفدتني من نفائس الدّرر		ما أبرزته غوائص الفكر
من لفظة قارنت نظائرها		قران سقم الجفون للحور

وهي أكثر ممّا ذكر.

وكتب رحمه الله تعالى ـ أعني ذا الوزارتين ابن زيدون ـ إلى ولّادة (٣) : [البسيط]

أضحى التّنائي بديلا من تدانينا		وناب عن طيب دنيانا تجافينا
ألّا وقد حان صبح الليل صبّحنا		حين فقام بنا للحين ناعينا (٤)
من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم		حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
أنّ الزمان الذي ما زال يضحكنا		أنسا بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا		بأن نغصّ فقال الدهر آمينا
فانحلّ ما كان معقودا بأنفسنا		وانبتّ ما كان موصولا بأيدينا
بالأمس كنّا وما يخشى تفرّقنا		واليوم نحن وما يرجى تلاقينا (٥)
يا ليت شعري ولم نعتب أعاديكم		هل نال حظّا من العتبى أعادينا

__________________

(١) في ب : «مجال الطلّ في حدق البهار».

(٢) ديوان ابن زيدون ص ٢٠٦.

(٣) ديوان ابن زيدون ص ١٢١.

(٤) كذا في أ، ب. وفي ج ، ه «ألا وقد قام».

(٥) في ه ، وفي الديوان «وقد نكون وما يخشى تفرقنا.

٩٧

قائمة الکتاب

عود إلى كلام أهل الأندلس