وأما أخوهما محمد بن عبد الملك بن الناصر (٢) فقال الحجاري فيه : إنه لم يكن في ولد الناصر ممّن لم يل الملك أشعر منه ومن ابن أخيه ، وكتب إلى العزيز صاحب مصر : [الطويل]

ألسنا بني مروان كيف تبدّلت		بنا الحال أو دارت علينا الدوائر
إذا ولد المولود منّا تهلّلت		له الأرض واهتزّت إليه المنابر

وكان جواب العزيز له : أمّا بعد ، فإنك عرفتنا فهجوتنا ، ولو عرفناك لهجوناك (٣).

وله في الصّنوبر : [المجتث]

إنّ الصنوبر حصن		لديه حرز وباس
خفّت من اجل إرها		ب من عداه تراس
كأنما هو ضدّ		لما حواه الرياس

وبعض سيوف الأندلس محفور صدر الرياس على صورة قشور الصنوبر إلّا أنّ تلك ناتئة وهذه محفورة ، وقال : [الطويل]

أتاني وقد خطّ العذار بخدّه		كما خطّ في ظهر الصحيفة عنوان
تزاحمت الألحاظ في وجناته		فشقّت عليه للشقائق أردان
وزدت غراما حين لاح كأنما		تفتّح بين الورد والآس سوسان

وقال : [الطويل]

لئن كنت خلّاع العذار بشادن		وكأس فإني غير نزر المواهب (٤)
وإنّي لطعّان إذا اشتجر القنا		ومقحم طرفي في صدور الكتائب (٥)
وإني إذا لم ترض نفسي بمنزل		وجاش بصدري الفكر جمّ المذاهب

__________________

(١) استفاده من أن لفظ «بسم الله» يقدم على أي شيء.

(٢) انظر ترجمته في الحلة ج ١ ص ٢٠٨. والمغرب ج ١ ص ١٨٥.

(٣) في ب ، ه : «علمتنا فهجوتنا ولو علمناك لهجوناك».

(٤) خلع العذار : تهتك ومجن. والشادن : ولد الغزال ، وأراد الفتاة الجميلة.

(٥) اشتجر القنا : تشابكت الرماح.

٣٥٢