الصفحه ٣٢٩ : اعتبر الإيمان في الراوي ـ كما صرّح به في
الاُصول في مواضع كثيرة من كتبه الاستدلاليّة (٣)
وكتاب الخلاصة
الصفحه ١٦٨ :
__________________
١
ـ في « ق » : يدل.
٢
ـ في « ن » : بعده.
٣
ـ جابر بن يزيد الجعفي ، والرواية عن الكافي ١ : ٢٤٤
الصفحه ٢٨٤ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١٥) قوله * : إبراهيم [ بن ]
(٣)
أبي
السمال.
أقول
: في الإيضاح ضبطه بالكاف ، ثمّ قال : وقيل
الصفحه ٤٠٩ : عمّار : عمّار.
٦
ـ الكافي ٤ : ١٧١ / ٤.
٧
ـ الكافي ٤ : ٢٣٥ / ١٧.
٨
ـ الكافي ٤ : ١٠٦
الصفحه ١٨٤ :
: إكثار الكافي وكذا الفقيه من الرواية عنه
فإنّه أيضاً (٤)
اُخذ دليلاً على الوثاقة ، وسيجيء في محمّد بن
الصفحه ٢٥٩ : الحجريّة.
٥
ـ انظر الخصال : ٤٧٨ / ٤٤.
٦
ـ كما في الكافي ٤ : ٢٠٧ / ٨.
٧
ـ الكافي ١ : ٣٣٠ / ٥.
الصفحه ١٣٦ : الحديث صحيحاً أو حسناً أو قويّاً.
وأمّا الثالث فلا اعتبار له لأجل الحديث
، نعم ربما يُضمّ إلى التوثيق
الصفحه ١١٠ : مصادر ، نعم في الكافي ١ : ٥٠ / ١ باب اختلاف
الحديث عنه صلىاللهعليهوآله : ... قد كثرت عليَّ
الكذابة
الصفحه ١١٣ : حقّ عدّة من الرواة ، منهم طاهر بن حاتم كما في الكافي ١ :
٦٧ / ٢ باب أدنى المعرفة ، حيث ورد في سند
الصفحه ١١٦ :
الآثار كدّه (١)
، انتهى.
قلت : إنْ لم يحصل
العلم فالظنّ كاف لهم كما هو دأبهم ورويّتهم ، نعم
الصفحه ١٤١ : المعصوم عليهالسلام
الموافق للتقيّة صحيح غير معمول به عندهم ـ وببالي التصريح بذلك في آواخر فروع الكافي
الصفحه ٢٧٧ : « ب » : زيت.
٥
ـ الكافي ٦ : ٤١٦ / ٥.
٦
ـ في « ب » : وتكنّيه.
الصفحه ٣٤٢ : الكشّي : ٣٢٩ / ٥٩٩ ـ ٦٠٠ والخلاصة : ٢١٥ / ٢.
٥
ـ انظر الكافي ٤ : ٣٤ / ٣ والفقيه ٤ : ٢٤٥ / ٧٨٩ والتهذيب
الصفحه ٤٠٠ : / ٢.
٤
ـ رجال الشيخ : ١٢٣ / ٣.
٥
ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٠.
٦
ـ الكافي ٢ : ١١ / ١.
٧
ـ قال السيّد الخوئي
الصفحه ٤٠٤ : / ٢١
كما في المتن.
٣
ـ في المصدر : وانّك تعلم من ذلك ما يعلم.
٤
ـ الكافي ١ : ٣١١ / ٢.
٥
ـ في