بحار الأنوار

محسورا مبعدا مدحورا (١) وصارت عليه اللعنة وسوء الحساب وأنا القادر القاهر الذي أعلم غيب السماوات والارض وأعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ، وأنا السميع العليم.

٩ ـ من خط الشهيد رحمه‌الله قيل : في التوراة قل لصاحب المال الكثير : لا يغتر بكثرة ماله وغناه فإن اغتر فليطعم الخلق غداء وعشاء ، وقل لصاحب العلم : لا يغتر بكثرة علمه فان اغتر فليعلم أنه متى يموت ، وقل لصاحب العضد القوي : لا يغتر بقوته فان اغتر بقوته فليدفع الموت عن نفسه.

١٠ ـ عدة الداعى (٢) روى الحسن بن أبي الحسن الديلمي ، عن وهب بن منبه قال : أوحى الله تعالى إلى داود عليه‌السلام يا داود من أحب حبيبا صدق قوله ، ومن رضي بحبيب رضي فعله ، ومن وثق بحبيب اعتمد عليه ، ومن اشتاق إلى حبيب جد في السير إليه ، يا داود ذكري للذاكرين ، وجنتي للمطيعين ، وحبي للمشتاقين وأنا خاصة للمحبين. وقال سبحانه : أهل طاعتي في ضيافتي وأهل شكري في زيادتي وأهل ذكري في نعمتي وأهل معصيتي لا اويسهم من رحمتي ، إن تابوا فأنا حبيبهم وإن دعوا فأنا مجيبهم وإن مرضوا فأنا طبيبهم ، اداويهم بالمحن والمصائب لاطهر هم من الذنوب والمعايب. اعلام الدين للديلمي مثله.

١١ ـ وفيه : (٣) قال كعب الاحبار مكتوب في التوراة : يا موسى من أحبني لم ينسني ، ومن رجا معروفي ، ألح في مسألتي ، يا موسى إني لست بغافل عن خلقي ولكن احب أن يسمع ملائكتي ضجيج الدعاء من عبادي وترى حفظتي تقرب بني آدم إلي بما أنا مقويهم عليه ومسببه لهم ، يا موسى قل لبني إسرائيل لا تبطر نكم النعمة (٤) فيعا جلكم السلب ، ولا تغفلوا عن الشكر فيقار عكم الذل وألحوا

____________________

(١) المحسور الممنوع يعنى درمانده وأفسوس خورده. والمدحور المطرود : رانده شده.

(٢) المصدر ص ١٨٦.

(٣) المصدرص ١٤٣.

(٤) البطر : الدهش عند هجوم النعمة.

في الدعاه تشملكم الرحمة بالاجابة وتهنيكم العافية.

١٢ ـ وروي (١) في زبور داود يقول الله تعالى : ابن آدم تسألني فأمنعك لعلمي بما ينفعك ، ثم تلح علي بالمسألة فأعطيك ماسألت فتستعين به على معصيتي ، فأهم بهتك ستركم ، فتدعوني فأستر عليك ، فكم من جميل أصنع معك وكم قبح تصنع معي ، يوشك أن أغضب عليك ، غضبة لا أرضي بعدها أبدا.

ومن الانجيل : ألا تدينوا وأنتم خطاء فيدان منكم بالعذاب ، لاتحكموا بالجور فيحكم عليكم بالعذاب ، بالمكيال الذي تكيلون يكال لكم ، وبالحكم الذي تحكمون يحكم عليكم.

ومن الانجيل أيضا : احذروا الكذابة الذين يأتونكم بلباس الحملان فهم في الحقيقة ذئاب خاطفة من ثمار تعرفونهم (*) لا يمكن الشجرة الطيبة أن تثمر ثمارا ردية ولا الشجرة الردية أن تثمر ثمارا صالحة.

١٣ ـ ختص (٢) : عن رفاعة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : في التوراة أربع مكتوبات وأربع إلى جانبهن : من أصبح على الدنيا حزينا أصبح على ربه ساخطا ومن شكى مصيبة نزلت به فانما يشكور به ومن أتى غنيا فتضعضع له لشئ يصيبه منه ذهب ثلثا دينه ، ومن دخل من هذه الامة النار ممن قرأ القرآن هو ممن يتخذ آيات الله هزوا. والاربعة إلى جانبهن : كما تدين تدان ، ومن ملك استأثر ، ومن لم يستشر يندم ، والفقر هو الموت الاكبر.

١٤ ـ ين : (٣) محمد بن سنان ، عن يوسف بن عمران ، عن يعقوب بن شعيب قال :

____________________

(١) عدة الداعى ص ١٥٢.

(*) كذا.

(٢) الاختصاص ص ٢٢٦. وسيأتى في باب مواعظ الصادق عليه‌السلام عن أمالى الشيخ ج ١ ص ٢٣٣ باسناده عن رفاعة مثله.

(٣) هذا رمز إلى كتابى الحسين بن سعيد الاهوازى أوكتابه والنوادر وكلها مخطوط والخبر رواه الصدوق ـ رحمه‌الله ـ في المجلس التاسع والثمانين من اماليه وفى معافى الاخبار وعلل الشرايع ومن لايحضره الفقيه. ورواه البرقى أيضا في المحاسن.

سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : إن الله عزوجل أوحى إلى آدم أني جامع لك الكلام كله في أربع كلم ، قال : يارب وماهن؟ فقال : واحدة لي وواحدة لك و واحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس ، قال : يارب بينهن لي حتى أعمل بهن ، قال : أما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فاجزيك بعملك أحوج ما تكون إليه ، وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك.

١٥ ـ كنز الكراجكى : (١) روي أن الله يقول : يا ابن آدم في كل يوم يؤتى رزقك وأنت تحزن وينقص من عمرك وأنت لاتحزن ، تطلب ما يطغيك وعندك مايكفيك.

٣

* ( باب ) *

* « (ما أوصى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام) » *

١ ـ ل : (٢) عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن مرار (٣) عن يونس يرفعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كان فيما أوصى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا عليه‌السلام يا علي أنهاك عن ثلاث خصال عظام : الحسد والحرص والكذب.

يا علي سيد الاعمال ثلاث خصال : انصافك الناس من نفسك ، ومواساتك الاخ في الله عزوجل ، وذكرك الله تبارك وتعالى على كل حال.

____________________

(١) المصدر ص ١٤٠.

(٢) الخصال ج ١ ص ٦٢.

(٣) يعنى اسماعيل بن مرار.

يا على ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا : لقاء الاخوان ، والافطار من الصيام والتهجد في آخر الليل.

يا علي ثلاث من لم تكن فيه لم يقم له عمل : ورع يحجزه عن معاصي الله عزوجل ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل.

يا على ثلاث خصال من حقايق الايمان : الانفاق في الاقتار (١) وانصاف الناس من نفسك ، وبذل العلم للمتعلم.

ياعلي ثلاث خصال من مكارم الاخلاق : تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك.

٢ ـ ل : (٢) محمدبن علي بن الشاه ، عن أحمد بن محمد بن الحسين ، عن أحمد ابن خالد الخالدي ، عن محمد بن أحمد بن الصالح التميمي ، عن أبيه ، عن أنس بن محمد أبي مالك ، عن أبيه ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال في وصيته له : يا علي ثلاث من لقى الله بهن فهو من أفضل الناس : من أتى الله بما افترض الله عليه فهو من أعبد الناس ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس ، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.

يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الامة : المواساة للاخ في ماله ، وانصاف الناس من نفسه ، وذكر الله على كل حال ، وليس هو « سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عزوجل عنده وتركه.

يا علي ثلاثة يتخوف منهن الجنون : التغوط بين القبور ، والمشي في خف واحد ، والرجل ينام وحده.

يا علي مجالستهم تميت القلب : مجالسة الانذال (٣) ومجالسة الا غنياء

____________________

(١) الاقتار الضيق في المعيشة.

(٢) الخصال ج ٢ ص ٦٢.

(٣) الانذال جمع نذل بسكون الذال المعجمة وهو الساقط في الدين او الحسب ومن كان خسيسا. وفى بعض النسخ « الارذال ».

والحديث مع النساء.

يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن السقم : اللبان (١) والسواك ، وقراءة القرآن.

يا علي ثلاثة من الوسواس : أكل الطين ، وتقليم الاظفار بالاسنان ، وأكل اللحية.

يا علي أنهاك من ثلاث خصال : الحسد ، والحرص ، والكبرياء.

يا علي ثلاث يقسين القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد ، وإتيان باب السلطان.

يا علي العيش في ثلاثة : دار قوراء (٢) وجارية حسناء ، وفرس قباء. قال مصنف هذا الكتاب رضي‌الله‌عنه (٣) : الفرس القباء الضامر البطن يقال : فرس أقب وقباء لان الفرس يذكر ويؤنث ويقال للانثى : قباء لا غير.

٣ ـ مكا : (٤) عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : يا علي اوصيك بوصية فاحفظها فلاتزال بخير ما حفظت وصيتي. يا علي من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله يوم القيامة أمنا ، و إيمانا يحد طعمه.

يا علي من لم يحسن وصيته عند موته كان نقصا في مروته ، ولم يملك الشفاعة. يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد.

يا على من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار.

يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء شره.

يا علي شر الناس من باع آخرته بدنياه ، وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره.

____________________

(١) هو ما يقال له بالفارسية (كندر).

(٢) بفتح القاف ممدوا كحمراء : الواسعة.

(٣) يعنى الصدوق نفسه. (٤) مكارم الاخلاق : ص ٥٠٠.

يا علي من لم يقبل العذر من متنصل (١) صادقا كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي.

يا علي إن الله عزوجل أحب الكذب في الصلاح وأبغض الصدق في الفساد ياعلي من ترك الخير لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم ، فقال علي : لغير الله؟ قال : نعم والله من تركها صيانة لنفسه يشكره الله على ذلك.

يا علي شارب الخمر كعابدوثن ، يا علي شارب الخمر لا يقبل الله عزوجل صلاته أربعين يوما فان مات في الاربعين مات كافرا.

يا علي كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام.

يا على جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها شرب الخمر.

يا علي تاتي على شارب الخمر ساعة لايعرف فيها ربه عزوجل.

يا علي إن إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك مؤجل لم تنقص أيامه. يا علي من لم تنتفع بدينه ودنياه فلا خير لك في مجالسته ، ومن لم يوجب لك فلا تو جب له ولا كرامة (٢).

يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال : وقار عند الهزاهز (٣) و صبر عند البلاء ، وشكر عند الرخاء ، وقنوع بما رزقه الله عزوجل ، ولا يظلم الاعداء ولا يتحامل على الاصدقاء (٤) بدنه منه في تعب والناس منه في راحة.

يا علي أربعة لا ترد لهم دعوة إمام عادل ، ووالد لولده والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول الله جل جلاله وعزتي وجلالي لانتصرن لك ولو بعد حين.

يا علي ثمانية إن اهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم : الذاهب إلى مائدة لم

____________________

(١) تنصل إلى فلان من الجناية خرج وتبرأ عنده منها. وتنصل من كذا : خرج وتنصل الشئ : أخرجه ، وتنصل فلان من ذنبه تبرأ منه.

(٢) أوجب لغلان حقه : راعاه.

(٣) الهزاهز : الفتن التى تهز الناس من الشدائد والحروب.

(٤) تحامل على فلان : جار ولم يعدل وكلفه ما لايطيق. والاصدقاء جمع صديق.

يدع إليها ، والمتأمر (١) على رب البيت ، وطالب الخير من أعدائه ، وطالب الفضل من اللئام ، والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه ، والمستخف بالسطان ، و الجالس في مجلس ليس له بأهل ، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه.

يا علي حرم الله الجنة على كل فاحش بذي (٢) لا يبالي ما قال ولا ما قيل له. يا علي طوبى لمن طال عمره وحسن عمله.

يا علي لا تمزح فيذهب بهاؤك ، ولا تكذب فيذهب نورك ، وإياك وخصلتين الضجرة والكسل ، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق ، وإن كسلت لم تؤد حقا.

يا علي لكل ذنب توبة إلا سوء الخلق فان صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب.

يا علي أربعة أسرع شئ عقوبة : رجل أحسنت إليه فكافاك بالاحسان إساءة ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك ورجل وصل قرابته فقطعوه.

يا علي من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.

يا علي اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة : أربع منها فريضة ، وأربع منها سنة ، وأربع منها أدب ، فأما الفريضة فالمعرفة بما يأكل والتسمية ، والشكر ، والرضا ، وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى ، والاكل بثلاث أصابع ، وأن يأكل مما يليه ، ومص الاصابع ، وأما الادب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد ، وقلة النظر في وجوه الناس ، وغسل اليدين.

يا علي خلق الله عزوجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها اللؤلوء وترابها الزعفران والمسك الاذفر (٣) ، ثم قال لها : تكلمي فقالت : « لا إله إلا هو الحي اليوم » قد

____________________

(١) تأمر عليه : تسلط وتحكم عليه.

(٢) البذى على فعيل : الكلام القبيح. والذى تكلم بالفحش.

(٣) ذفر المسك ـ من باب علم ـ ظهر رائحته واشتدت فهو أذفر.

سعد من يدخلني ، قال الله جل جلاله : وعزتي وجلالي لايدخلها مدمن خمر (١) ولانمام ولا شرطي (٢) ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري.

يا علي كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة : القتات (٣) ، والساحر ، والديوث ، وناكح المرأة حراما في دبرها ، وناكح البهيمة ، ومن نكح ذات محرم ، والساعي في الفتنة ، وبايع السلاح من أهل الحرب ، ومانع الزكاة ، ومن وجد سعة فمات ولم يحج.

يا علي لا وليمة إلا في خمس في عرس ، أوخرس ، أو عذار ، أو وكار ، أو ركاز (٤) فالعرس التزويج ، والخرس النفاس ، بالولد ، والعذار الختان ، والوكار في شرى الدار ، والركاز الرجل يقدم من مكة.

يا علي لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا (٥) إلا في ثلاث مرمة لمعاش ، أو تزود لمعاد ، أولذة في غير محرم.

يا علي ثلاثة من مكارم الاخلاق في الدنيا والاخرة : أن تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك ، وتحلم عمن جهل عليك.

يا علي بادر بأربع قبل أربع : شبابك قبل هرمك ، وصحتك ، قبل سقمك

____________________

(١) أدمن الخمر أى أدام شربها. ومدمن الخمر المداوم شربها.

(٢) الشرطى : منسوب إلى الشرطة ـ كغرفة ـ : عون السلطان والوالى. وقبل الطائفة من خيار أعوان الولاة ورؤساه الضابطة ورجالها ، سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها. وانما لم يدخلوا الجنة لجورهم على الناس وظلمهم غالبا.

(٣) التقات : النمام. وفى المصدر « القتال » وهو تصحيف.

(٤) الخرس بالضم والخرس بالكسر طعام الولادة. والخرسة بالصم طعام النفساء نفسها. والعذار بالكسر طعام الختان او البناء ، وعذر الغلام عذرا من باب ضرب ختنه. والوكار : الذى يدعى اليه الناس عند بناء الدار أوشرائها ، والوكرة طعام يعمل عند الفراق من البناء. كذا في كتب اللغة والركاز : الغنيمة.

(٥) أى راحلا.

وغناك قبل فقرك ، وحياتك قبل موتك.

يا علي كره الله عزوجل لامتي العبث في الصلاة ، والمن في الصدقة وإتيان المساجد جنبا ، والضحك بين القبور ، والتطلع في الدور ، والنظر إلى فروج النساء لانه يورث العمى ، وكره الكلام عند الجماع لانه يورث الخرس وكره النوم بين العشائين لانه يحرم الرزق ، وكره الغسل تحت السماء إلا بمئزر ، وكره دخول الانهار إلا بمئزر فإن فيها سكانا من الملائكة ، وكره دخول الحمام إلا بمئزر ، وكره الكلام بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة ، وكره ركوب البحر في وقت هيجانه ، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر ، و قال : من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة ، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده ، وكره أن يغشى الرجل امرأته وهي حايض فإن فعل وخرج الولد مجذوبا أوبه برص فلا يلومن إلا نفسه. وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع ، وقال عليه‌السلام : فر من المجذوم فرارك من الاسد وكره أن يأتي الرجل أهله وقد احتلم حتى يغتسل من الاحتلام فان فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه ، وكره البول على شط نهر جار (١) ، وكره أن يحدث الرجل تحت الشجرة أو نخلة قد أثمرت ، وكره أن يتنغل الرجل وهو قائم ، وكره أن يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج.

يا علي آفة الحسب الافتخار.

ياعلي من خاف الله عزوجل خاف منه كل شئ ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ.

يا علي ثمانية لا يقبل منهم الصلاة : العبد الابق حتى يرجع إلى مواليه والناشز وزوجها عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وتارك الوضوء ، والجارية المدركة تصلي بغير خمار ، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون ، والسكران والزبين (٢)

____________________

(١) أى جانبه حال جريانه.

(٢) الزبين كسكين مدافع الاخبثين أى البول والغائط او ممسكهما على كره.

وهو الذي يدافع البول والغائط.

يا علي أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة : من آوي اليتيم ، ورحم الضعيف ، وأشفق على والديه ، ورفق بمملوكه.

يا علي ثلاث من لقى الله عزوجل بهن فهو أفضل الناس : من أتى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس ، ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس ومع قنع بما رزقه الله فهو أغنى الناس.

يا علي ثلاث لا يطيقها أحد من هذه الامة : المواساة للاخ في ماله ، وانصاف الناس ، من نفسه ، وذكر الله على كل حال ، وليس هو « سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر » ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عزوجل عنده وتركه.

ياعلي ثلاثة وإن أنصفتهم ظلموك : السفلة ، وأهلك ، وخادمك ، وثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة حر من عبده ، وعالم من جاهل ، وقوي من ضعيف.

يا علي سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان ، وأبواب الجنة مفتحة له : من أسبغ وضوءه ، وأحسن صلاته ، وأدى زكاة ماله ، وكف غضبه ، وسجن لسانه ، واستغفر لذنبه ، وأدى النصيحة لاهل بيت نبيه.

يا علي لعن الله ثلاثة آكل زاده وحده ، وراكب الفلاة وحده ، والنائم في بيت وحده.

يا علي ثلاثة يتخوف منهن الجنون : التغوط بين القبور ، والمشي في خف واحد ، والرجل ينام وحده.

يا علي ثلاثة يحسن فيهن الكذب (١) : المكيدة في الحرب ، وعدتك زوجتك

____________________

(١) لا يخفى أن الكذب حرام وفعله من المعاصى كسائر المحرمات ولا فرق بينه وبينها ولكن اذا دار الامر بينه وبين الاهم منه فليقدم الاهم خينئذ مهما كان لان العقل مستقل بوجوب الاهم عند التزاحم كما اذا دار الامر بانقاذ غريق إلى ارتكاب حرام مثلا وتزاحم الامر بينه وبين واجب اخر فليقدم الاهم منهما وقد دلت عليه الادلة الاربعة. والموارد الثلاث من هذه الموارد.

والاصلاح بين الناس ، وثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة الانذال ، ومجالسة الاغنياء ، والحديث مع النساء.

يا علي ثلاثة من حقائق الايمان : الانفاق من الاقتار ، وانصافك الناس من نفسك ، وبذل العلم للمتعلم.

يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يتم عمله : ورع يحجزه عن معاصى الله عز وجل ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل.

يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا : لقاء الاخوان ، وتفطير الصائم والتهجد في آخر الليل.

يا علي أنهاك عن ثلاث خصال : الحسد ، والحرص ، والكبر.

يا علي أربع خصال من الشقاء : جمود العين ، وقساوة القلب ، وبعد الامل وحب البقاء.

يا علي ثلاث درجات ، وثلاث كفارات ، وثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات فأما الدرجات فاسباغ الوضوء في السبرات (١) وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات. فأما الكفارات : فإفشاء السلام ، وإطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام. فأما المهلكات : فشح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ، وأما المنجيات : فخوف الله في الستر والعلانية ، والقصد في الغنى والفقر ، وكلمة العدل في الرضا والسخط.

يا علي لارضاع بعد فطام ، ولا يتم بعد احتلام.

يا علي سرسنتين بر والديك ، سر سنة صل رحمك ، سر ميلاعد مريضا ، سر ميلين شيع جنازة ، سر ثلاثة أميال أجب دعوة ، سر أربعة أميال زرأخا في الله ، سر خمسة أميال أغث الملهوف ، سر ستة أميال انصر المظلوم ، وعليك بالاستغفار.

____________________

(١) السبرات جمع سبرة بالفتح شدة البرد. وقيل الغداة الباردة. وفى بعض نسخ المصدر « الشتوات ».

يا علي : للمؤمن ثلاث علامات : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، وللمتكلف ثلاث علامات : يتملق إذا حضر ، ويغتاب إذا غاب ، ويشمت بالمصيبة ، وللظالم ثلاث علامات : يقهر من دونه بالغلبة ، ومن فوقه بالمعصية ، ويظاهر الظلمة ، وللمرائي ثلاث علامات ينشط إذا كان عند الناس ، ويكسل إذا كان وحده ، ويحب أن يحمد في جميع أموره ، وللمنافق ثلاث علامات إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان.

يا علي : تسعة أشياء تورث النسيان : أكل التفاح الحامض ، وأكل الكزبرة (١) ، والجبن ، وسؤر الفارة ، وقراءة كتابة القبور ، والمشي بين امرأتين وطرح القملة ، والحجامة في النقرة (٢) والبول في الماء الراكد.

يا علي العيش في ثلاثة : دار قوراء ، وجارية حسناء ، وفرس قباء.

ياعلي والله لو أن المتواضع في قعر بئر لبعث الله عزوجل إليه ريحا يرفعه فوق الاخيار في دولة الاشرار.

يا علي : من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله ، ومن منع أجيرا أجره فعليه لعنة الله ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله. فقيل : يا رسول الله وما ذلك الحدث؟ قال : القتل.

يا علي المؤمن من أمنه المسلمون على أموالهم ودمائهم ، والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه ، والمهاجر من هجر السيئات.

يا علي : أوثق عرى الايمان الحب في الله ، والبغض في الله.

يا علي : من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار. فقال علي عليه‌السلام : وما تلك الطاعة؟ قال : يأذن في الذهاب إلى الحمامات ، والعرسات ، والنائحات ولبس ثياب الرقاق.

يا علي إن الله تبارك وتعالى قد أذهب بالاسلام نخوة الجاهلية وتفاخرهم

____________________

(١) يعنى كشنيز.

(٢) النقرة : ثقب في القفاء. وثقب في وسط الورك.

بآبائهم ألا وإن الناس من آدم ، وآدم من تراب ، وأكرمهم عند الله أتقاهم.

يا علي من السحت ثمن الميتة ، وثمن الكلب ، وثمن الخمر ، ومهر الزانية والرشوة في الحكم ، وأجر الكاهن.

يا علي من تعلم علما ليماري به السفهاء أويجادل به العلماء أوليد عو الناس إلى نفسه فهو من أهل النار.

يا علي إذا مات العبد قال الناس : ما خلف؟ وقالت الملائكة : ماقدم.

يا علي الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. يا علي موت الفجأة راحة المؤمن وحسرة الكافر.

يا علي أو حى الله تبارك تبارك وتعالى إلى الدنيا : أخد مي من خدمني وأتعبي من خدمك.

ياعلي إن الدنيا لو عدلت عند الله عزوجل جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من ماء.

يا علي ما أحد من الاولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من الدنيا إلا قوتا.

يا علي شر الناس من اتهم الله في قضائه.

يا علي أنين المؤمن المريض تسبيح ، وصياحه تهليل ، ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله ، فإن عوفي يمشي في الناس وما عليه من ذنب.

يا علي لو اهدي إلي كراع لقبلت ، ولو دعيت إلى ذراع لاجبت.

يا علي ليس على النساء جمعة ، ولا جماعة ، ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر ، ولا حلق ، ولا تولى القضاء ، ولا [ أن ] تستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ، ولا تجهر بالتلبية ولا تقيم عند قبر ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزويج ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فان خرجت بغير إذنه لعنها الله وجبرئيل وميكائيل ، ولا تعطي من بيت

زوجها شيئا إلا بإذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط ، وإن كان ظالما لها.

يا علي الاسلام عريان ، ولباسه الحياء ، وزينته الوفاء ، ومروته العمل الصالح ، وعماده الورع ، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.

يا علي سوء الخلق شؤم ، وطاعة المرأة ندامة.

يا علي إن كان الشؤم في شئ ففي لسان المرأة.

يا علي نجى المخفون ، وهلك المثقلون.

يا علي من كذب علي متعمدا فليتبق أمقعده من النار.

يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ ، ويذهبن البلغم : اللبان ، والسواك ، وقراءة القرآن.

يا علي السواك من السنة ، ومطهرة للفم ، ويجلو البصر ، ويرضى الرحمن ويبيض الاسنان ، ويذهب بالبخر (١) ويشد اللثة ، ويشهي الطعام ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الحفظ ، ويضاعف الحسنات ، وتفرح به الملائكة.

يا علي النوم أربعة : نوم الانبياء عليهم‌السلام على أقفيتهم ، ونوم المؤمنين على أيمانهم ، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم ، ونوم الشياطين على وجوههم.

يا علي ما بعث الله عزوجل نبيا إلا وجعل ذريته من صلبه ، وجعل ذريتي من صلبك ، ولولاك ما كانت لي ذرية.

يا علي أربعة من قواصم الظهر : إمام يعصي الله عزوجل ويطاع أمره وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه ، وفقر لا يجد صاحبه مداويا ، وجار سوء في دار مقام.

يا علي إن عبدالمطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله عزوجل في الاسلام : حرم نساء الآباء على الابناء فأنزل الله عزوجل « ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء » (٢) ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به ، فأنزل الله

____________________

(١) البخر بالتحريك : الريح المنتن في الغم.

(٢) النساء : ٢٦.

تبارك وتعالى « واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه الاية » (١) ولما حفر زمزم سماها سقاية الحاج فانزل الله تبارك وتعالى « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر الآية » (٢) وسن في القتل مائة من الابل فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام. ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسن لهم عبدالمطلب سبعة أشواط فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام.

يا علي إن عبدالمطلب كان لا يستقسم بالازلام ، ولا يعبد الاصنام ، ولا يأكل ما ذبح على النصب ، ويقول : أنا على دين أبي إبراهيم عليه‌السلام.

يا علي أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي ، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.

يا علي ثلاث : يقسين القلب استماع اللهو ، وطلب الصيد ، وإتيان باب السلطان.

يا علي لا تصل في جلد ما لا تشرب لبنه ، ولا تأكل لحمه ، ولا تصل في ذات الجيش ، ولا في ذات الصلاصل ولا في ضجنان (٣).

يا علي كل من البيض ما اختلف طرفاه ، ومن السمك ما كان له قشور ومن الطير مادف ، واترك منه ما صف (٤) وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أوصيصية (٥).

____________________

(١) الانفال : ٤٢.

(٢) التوبة : ١٩.

(٣) ذات الجيش : واد قرب المدينة قيل بينها وبين ميقات أهل المدينة ميل واحد. وذات الصلاصل : اسم موضع في طريق مكة. وضجنان كسكران : جبل قرب مكة. والنهى تنزيهى يحمل على الكراهة.

(٤) دف الطائر : حرك جناحيه كالحمام. وصف الطائر جناحيه : بسطهما ولم يحركهما.

(٥) القانصة واحدة قوانص الطير كفاصلة وفواصل وقد اختلفوا فيها فقيل هى للطير بمنزلة المصارين لغيرها وهذا القول ضعيف جدا لان المصارين هى الامعاء ، وقد ورد في الخبر « كل من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير الماء ما كانت له قانصة » كقانصة الحمام

يا علي كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير فحرام أكله.

يا علي لا قطغ في ثمر ولا كثر (١).

يا علي ليس على زان عقر (٢) ولا حد في التعريض ، ولا شفاعة في حد ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا يمين لولد مع والده ، ولا لا مرأة مع زوجها ، ولا للعبد مع مولاه ، ولا صمت يوما إلى الليل ، ولا وصال في صيام ، ولا تعرب بعد هجرة.

يا علي لا يقتل والد بولده.

يا علي لا يقبل الله عزوجل دعا قلب ساه.

يا علي نوم العالم أفضل من عبادة العابد الجاهل.

يا علي ركعتان يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد.

يا علي لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها ، ولا يصوم العبد تطوعا إلا

____________________

لا معدة كمعدة الانسان والمعى موجود في الطيور كلها وقيل هى الحوصلة وقيل هى بمنزلة معدة للانسان وهذان القولان معناهما واحد ، لان الحوصلة للطيور بمنزلة المعدة للانسان وهى التى يجتمع فيها كل ما تنقر من الحب وغيره ثم ينحدر إلى معى ، وقيل : هى اللحمة الغليظة جدا التى يجتمع فيها كل ما تنقر من الحصى الصغار بعد ما انحدر من الحوصلة يقال لها بالفارسية سنكدان وهذا القول هو الصواب كما يظهر من الحديث (كذا في المعيار) والصيصية هى الشوكة التى في رجل الطير في موضع العقب وهى الاصبع الزائد في باطن رجل الطائر بمنزلة الابهام من بنى آدم لانها شوكته.

(١) الثمر ـ بفتح المثلثة والميم ـ الرطب مادام في رأس النخلة. ولا قطع أى في سرقته ، قال العلقمى : قال : شيخنا قال : الخطابى تأوله الشافعى على ما كان معلقا في النخل قبل أن يجد ويحرز وقوله « ولاكثر » بفتح الكاف والمثلثة جمار النخل قال : في النهاية هو شحمه الذى في وسط النخلة. قال المناوى وتمامه « الاما آواه الجرين » فبين الحالة التى فيها القطع وهو كون المال في حرز (السراج المنير في شرح الجامع الصغير).

(٢) العقر بالضم صداق المرأة.

(*) باذن مولاه ، ولا يصوم الضيف تطوعا إلا باذن صاحبه.

يا علي صوم يوم الفطر ، وصوم يوم الاضحى حرام ، وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام ، وصوم نذر المعصية حرام ، وصوم الدهر حرام.

يا علي في الزناء ست خصال ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الاخرة أما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء ، ويعجل الفناء ، ويقطع الرزق ، وأما التي في الآخرة فسوء الحساب ، وسخط الرحمن ، والخلود في النار. يا علي الربا سبعون جزءا فأيسره مثل أن ينكح الرجل امه في بيت الله الحرام.

يا علي درهم ربا أعظم عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم. يا علي من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة.

يا علي تارك الصلاة يسأل الرجعة إلى الدنيا ، وذلك قول الله تعالى : « حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ـ الاية » (١).

يا علي تارك الحج وهو يستطيع كافر قال الله تبارك وتعالى : « والله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين » (٢).

يا علي من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا. يا علي الصدقة ترد القضاء الذي قد أبرم إبراما.

يا علي صلة الرحم يزيد في العمر. يا علي افتتح بالملح ، واختم بالملح فان فيه شفاء من اثنين وسبعين داء (٣) يا علي لو قدمت المقام المحمود لشفعت في أبي وامي وعمي وأخ كان لي في الجاهلية.

____________________

(١) المؤمنون : ١٠١. ـ (٢) آل عمران : ٩١ ٩٢.

(٣) الامر ارشادى وذلك لانه كان منشأ أكثر الامراض من الطعام وهضمه في المعدة والملح قبل الطعام وبعده يؤثر في المعدة خشونة موجبة لهضم الطعام بسهولة فهذا تأثير طبيعى موجب لحفظ البدن من الامراض الكثيرة.

يا علي لا صدقة وذو رحم محتاج.

يا علي درهم في الخضاب أفضل من ألف درهم ينفق في سبيل الله وفيه أربع عشرة خصلة : يطرد الريح من الاذنين ، ويجلو البصر ، ويلين الخياشيم ، ويطيب النهكة ويشد اللثة ويذهب بالصنان (١) ويقل وسوسة الشيطان ، وتفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن ويغيظ به الكافر ، وهو زينة وطيب ، ويستحيي منه منكر ونكير ، وهو براءة له في قبره.

يا علي لا خير في قول إلا مع الفعل ، ولا في منظر إلا مع المخبر (٢) ، ولا في المال إلا مع الجود ، ولا في الصدق إلا مع الوفاء ، ولا في العفة إلا مع الورع ، ولا في الصدقة إلا مع النية ، ولا في الحياة إلا مع الصحة ، ولا في الوطن إلا مع الا من والسرور. يا علي حرم من الشاة سبعة أشياء : الدم ، والمذاكير ، والمثانة ، والنخاع ، والغدد ، والطحال ، والمرارة.

يا علي لا تماكس في أربعة أشياء : في شراء الاضحية ، والكفن ، والنسمة والكرى إلى مكة.

يا علي الا اخبرك بأشبهكم بي خلقا؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال : أحسنكم خلقا ، أعظمكم حلما ، وأبركم بقرابته ، وأشدكم من نفسه انصافا.

يا علي أمان لأمتي من الغرق إذا هم ركبوا السفن فقرءوا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (٣) « بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ » (٤).

يا علي أمان لأمتي من السرق « قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » إلى آخر السورة (٥)

يا علي أمان لأمتي من الهدم « إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً » (٦).

____________________

(*) سقطت هنا خمسة أسطر وتأتي بعد قوله يوم القيامة صدر ص ٦١.

(١) النكهة ريح الفم ، والصنان رائحة معاطن الجسد إذا تغيرت وهي من أصن اللحم إذا انتن ، والصنان ذفر الابط والنتن عموما.

(٢) في بعض النسخ « فى نظر إلا مع الخبرة ».

(٣) الزمر : ٦٧.

(٤) هود : ٤٣.

(٥) الإسراء : ١١٠ و ١١١.

(٦) فاطر : ٣٩.