بحار الأنوار

عن هشام بن سالم ، عن زيد الكناسي قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما‌السلام يقول : إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوصف من أمة سوداء يصلح الله له أمره في ليلة يريد بالشبه من يوسف عليه‌السلام الغيبة.

٢٤ ـ نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد بن علي الحميري ، عن الحكم بن عبدالرحيم القصير قال : قلت لابي جعفر عليه‌السلام : قول أمير المؤمنين عليه‌السلام بأبي ابن خيرة الاماء أهي فاطمة؟ قال : فاطمة خير الحراير قال : المبدح بطنه المشرب حمرة رحم الله فلانا.

٢٥ ـ نى : ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد بن الحسين ، عن عبيس بن هشام عن ابن جبلة ، عن علي بن المغيرة ، عن أبي الصباح قال : دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام فقال : ماورائك؟ فقلت : سرور من عمك زيد خرج يزعم أنه ابن ستة وأنه قائم هذه الامة وأنه ابن خيرة الاماء فقال : كذب ليس هو كما قال إن خرج قتل.

بيان : لعل زيدا أدخل الحسن عليه‌السلام في عداد الآباء مجازا فان العم قد يسمى أبا ، فمع فاطمة عليها‌السلام ستة من المعصومين.

٢٦ ـ نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسين ، عن محمد وأحمد ابنا الحسن عن أبيهما ، عن ثعلبة بن مهران ، عن يزيد بن حازم قال : خرجت من الكوفة فلما قدمت المدينة دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام فسلمت عليه فسألني هل صاحبك أحد؟ فقلت : نعم ، صحبني رجل من المعتزلة ، قال : فيما كان يقول؟ قلت : كان يزعم محمد بن عبدالله بن الحسن يرجى هو القائم ، والدليل على ذلك أن اسمه اسم النبي واسم أبيه اسم أبي النبي فقلت له في الجواب : إن كنت تأخذ بالاسماء فهو ذا في ولد الحسين محمد بن عبدالله ابن علي فقال لي : إن هذا ابن أمة يعني محمد بن عبد الله بن علي وهذا ابن مهيرة يعني محمد بن عبدالله بن الحسن ، بن الحسن ، فقال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : فما رددت عليه؟ قلت : ماكان عندي شئ أراد عليه فقال : لو تعلمون أنه ابن ستة يعني القائم عليه‌السلام.

٢٧ ـ نى : علي بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أنه سمعته يقول : الامر

في أصغرنا سنا وأخملنا ذكرا.

نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله.

٢٨ ـ نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن أبي السفاتج ، عن أبي بصير قال : قلت لاحدهما : لابي عبدالله أو لابي جعفر عليهما‌السلام : أيكون أن يفضى هذا الامر إلى من لم يبلغ ، قال : سيكون ذلك ، قلت : فما يصنع؟ قال : يورثه علما وكتبا ولا يكله إلى نفسه.

بيان : لعل المعنى أن لامدخل للسن في علومهم وحالاتهم فان الله تعالى لايكلهم إلى أنفسهم بل هم مؤيدون بالالهام وروح القدس.

٢٩ ـ نى : عبدالواحد ، عن محمد بن جعفر القرشي ، عن ابن أبي الخطاب محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، قال : قال لي أبوجعفر عليه‌السلام : لا يكون هذا الامر إلا في أخملنا ذكرا وأحدثنا سنا.

٣٠ ـ نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن إسحاق بن صباح ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام أنه قال : إن هذا سيفضى إلى من يكون له الحمل.

بيان : لعل المعنى أنه يحتاج أن يحمل لصغره ويحتمل أن يكون بالخاء المعجمة يعني يكون خامل الذكر.

٣١ ـ كشف : ابن الخشاب ، قال : حدثنا صدقة بن موسى ، عن أبيه ، عن الرضا عليه‌السلام قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان وهو المهدي.

٣٢ ـ غط : أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم.

٣٣ ـ الفصول المهمة : صفته عليه‌السلام : شاب مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر يسيل على منكبيه ، أقنى الانف ، أجلى الجبهة ، قيل : إنه غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومأتين.

٥

* ( باب ) *

* ( الايات المأولة بقيام القائم عليه‌السلام ) *

١ ـ فس : « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » (١) قال : إن متعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم عليه‌السلام فنردهم ونعذبهم « ليقولن مايحبسه » أن يقولوا : لم لايقوم القائم ولا يخرج ، على حد الاستهزاء فقال الله : « ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن » أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن حسان ، عن هشام بن عمار ، عن أبيه وكان من أصحاب علي عليه‌السلام عن علي صلوات الله عليه في قوله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة ليقولن مايحبسه » قال : الامة المعدودة أصحاب القائم الثلاثمأة والبضعة عشر.

قال علي بن إبراهيم : والامة في كتاب الله على وجوه كثيرة فمنه المذهب وهو قوله « كان الناس امة واحدة » (٢) أي على مذهب واحد ومنه الجماعة من الناس وهو قوله « وجد عليه امة من الناس يسقون » (٣) أي جماعة ومنه الواحد قد سماه الله امة وهو قوله « إن إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا » (٤) ومنه أجناس جميع الحيوان وهو قوله

____________________

(١) هود : ٨.

(٢) البقرة : ٢١٣.

(٣) القصص : ٢٢.

(٤) النحل : ١٢٠.

« وإن من امة إلا خلا فيها نذير » (١) ومنه امه محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو قوله « وكذلك أرسلناك في امة قد خلت من قبلها امم » (٢) وهي امة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ومنه الوقت وهو قوله « وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة » (٣) أي بعد وقت وقوله « إلى امة معدودة » يعني الوقت ومنه يعني به الخلق كلهم وهو قوله « وترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابها » (٤) وقوله « ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لايؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون » (٥) ومثله كثير.

٢ ـ فس : « ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله » (٦) قال : أيام الله ثلاثة يوم القائم صلوات الله عليه و يوم الموت ، ويوم القيامة.

٣ ـ فس : « وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب » (٧) أي أعلمناهم ثم انقطعت مخاطبة بني إسرائيل وخاطب امة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : « لتفسدن في الارض مرتين يعني فلانا وفلانا وأصحابهما ونقضهم العهد » ولتعلن علوا كبيرا « يعني ما ادعوه من الخلافة » فاذا جاء وعد اوليهما « يعني يوم الجمل » بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد « يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأصحابه » فجاسوا خلال الديار « أي طلبوكم وقتلوكم » وكان وعدا مفعولا « يعني يتم ويكون » ثم رددنا لكم الكرة عليهم يعني لبني امية على آل محمد « وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » من الحسين ابن علي عليه‌السلام وأصحابه وسبوا نساء آل محمد « إن أحسنتم أحسنتم لانفسكم وإن

____________________

(١) فاطر : ٢٤.

(٢) الرعد : ٣٢.

(٣) يوسف : ٤٥.

(٤) الجاثية : ٢٧.

(٥) النحل : ٨٤.

(٦) ابراهيم : ٥.

(٧) أسرى : ٥.

أسأتم فلها فاذا جاء وعد الآخرة » يعني القائم صلوات الله عليه وأصحابه « ليسوؤا وجوهكم » يعني تسود وجوههم « وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة » يعني رسول الله و أصحابه « وليتبروا ماعلوا تتبيرا » أي يعلو عليكم فيقتلوكم ثم عطف على آل محمد عليه وعليهم‌السلام فقال : « عسى ربكم أن يرحمكم » أي ينصركم على عدوكم ثم خاطب بني امية فقال : « وإن عدتم عدنا » يعني إن عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من آل محمد صلوات الله عليه.

بيان : على تفسيره معنى الآية : أوحينا إلى بني إسرائيل أنكم يامة محمد تفعلون كذا وكذا ويحتمل أن يكون الخبر الذي أخذ عنه التفسير محمولا على أنه لما أخبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أن كلما يكون في بني إسرائيل يكون في هذه الامة نظيره فهذه الامور نظاير تلك الوقايع وفي بطن الآيات إشارة إليها وبهذا الوجه الذي ذكرنا تستقيم اوليهما « والكرة » الدولة والغلبة « والنفير » من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفروهم المجتمعون للذهاب إلى العدو قوله تعالى « وعد الآخرة » أي وعد عقوبة المرة الآخرة قوله تعالى « وليتبروا » أي وليهلكوا « ماعلوا » أي ماغلبوه و استولوا عليه أو مدة علوهم.

٤ ـ فس : « أو يحدث لهم ذكرا » (١) يعني من أمر القائم والسفياني.

٥ ـ فس : « فلما أحسوا بأسنا » (٢) يعني بني امية إذا أحسوا بالقائم من آل محمد « إذا هم منها يركضون لاتركضوا وراجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون » يعني الكنوز التي كنزوها قال : فيدخل بنو امية إلى الروم إذا طلبهم القائم صلوات الله عليه ثم يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولون كما حكى الله « ياويلينا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين » قال : بالسيف وتحت ظلال السيوف وهذا كله مما لفظه ماض و

____________________

(١) طه : ١١٣.

(٢) الانبياء : ١٢.

معناه مستقبل وهو ماذكرناه مما تأويله بعد تنزيله.

بيان : « يركضون » أي يهربون مسرعين راكضين دوابهم قوله تعالى « حصيدا » أي مثل الحصيد وهو النبت المحصود خامدين « أي ميتين من خمدت النار.

٦ ـ فس : « ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر » (١) قال : الكتب كلها ذكر « أن الارض يرثها عبادي الصالحون » قال : القائم عليه‌السلام وأصحابه.

توضيح : قوله « الكتب كلها ذكر » أي بعد أن كتبنا في الكتب الاخر المنزلة وقال المفسرون : المراد به التوراة وقيل المراد بالزبور جنس الكتب المنزلة وبالذكر اللوح المحفوظ.

٧ ـ فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله « اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير » (٢) قال : إن العامة يقولون : نزلت في رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما أخرجته قريش من مكة وإنما هو القائم عليه‌السلام إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه‌السلام وهو قوله : نحن أولياء الدم و طلاب الترة.

٨ ـ فس : « ومن عاقب » (٣) يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله « بمثل ماعوقب به » يعني حين أرادوا أن يقتلوه « ثم بغي عليه لينصرنه الله » بالقائم من ولده عليه‌السلام.

٩ ـ فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله « الذين إن مكناهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة » (٤) فهذه لآل محمد صلى الله عليهم إلى آخر الائمة والمهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الارض ومغاربها ويظهر [به] الدين ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهاء الحق حتى لايرى

____________________

(١) الانبياء : ١٠٥.

(٢) الحج : ٣٩.

(٣) الحج : ٦٠.

(٤) الحج : ٤١.

أين الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

١٠ ـ فس : « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » (١) فانه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : تخضع رقابهم يعني بني امية وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الامر عليه‌السلام.

١١ ـ فس : « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض » (٢) فانه حدثني أبي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن صالح بن عقبة عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : نزلت في القائم عليه‌السلام ، هو والله المضطر إذا صلى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الارض.

١٢ ـ فس : « وإذا جائهم نصر من ربك » (٣) يعني القائم عليه‌السلام « ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين ».

١٣ ـ فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالكريم بن عبد الرحيم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : سمعته يقول : « ولمن انتصر بعد ظلمه » (٤) يعني القائم وأصحابه « فاولئك ما عليهم من سبيل » والقائم إذا قام انتصر من بني امية ومن المكذبين والنصاب هو وأصحابه وهو قول الله « إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب أليم » (٥).

فر : أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة الخراساني ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن إسماعيل بن مهران ، عن يحيى بن أبان ، عن عمرو بن شمر عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله.

____________________

(١) الشعراء : ٤.

(٢) النمل : ٦٢.

(٣) العنكبوت : ١٠.

(٤) الشورى : ٤١.

(٥) الشورى : ٤٢.

١٤ ـ فس : روي في قوله تعالى « اقتربت الساعة » (١) يعني خروج القائم عليه‌السلام.

١٥ ـ فس : أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن ابن يزيد ، عن علي بن حماد الخزاز ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله تعالى « مد هامتان » (٢) قال : يتصل مابين مكة والمدينة نخلا ».

١٦ ـ فس : « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره » (٣) قال : بالقائم من آل محمد صلوات الله عليهم إذا خرج ليظهره على الدين كله حتى لايعبد غير الله وهو قوله : يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

١٧ ـ فس : « واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب » (٤) يعني في الدنيا بفتح القائم عليه‌السلام.

١٨ ـ فس : « حتى إذا رأوا مايوعدون » (٥) قال : القائم وأمير المؤمنين عليهما‌السلام « فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ».

١٩ ـ فس : « إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين » (٦) يامحمد « أمهلهم رويدا » لو بعث القائم عليه‌السلام فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش و بني امية وسائر الناس.

٢٠ ـ فس : أحمد بن إدريس ، عن محمد بن الجبار ، عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله « والليل إذا يغشى » (٧) قال : الليل في هذا الموضع الثاني غش أمير المؤمنين عليه‌السلام في دولته التي جرت له عليه وأمر أمير المؤمنين عليه‌السلام أن يصبر في دولتهم حتى تنقضي قال : « والنهار إذا تجلى » قال : النهار هو القائم منا أهل البيت عليهم‌السلام إذا قام غلب دولة الباطل. والقرآن ضرب فيه الامثال للناس وخاطب نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله به ونحن فليس

____________________

(١) القمر : ١. (٢) الرحمن : ٦٤.

(٣) الصف : ٨. (٤) الصف : ١٣.

(٥) الجن : ٢٤. (٦) الطارق : ١٦.

(٧) الليل : ١.

يعلمه غيرنا.

ايضاح : قوله عليه‌السلام غش لعله بيان لحاصل المعنى لا لانه مشتق من الغش أي غشيه وأحاط به وأطفى نوره وظلمه وغشه ويحتمل أن يكون من باب أمللت وأمليت.

٢١ ـ فس : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » (١) قل : أرأيتم إن أصبح إمامكم غائبا فمن يأتيكم بامام مثله ، حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل بن علي الفزاري ، عن محمد ابن جمهور ، عن فضالة بن أيوب قال : سئل الرضا صلوات الله عليه عن قول الله عزوجل « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » فقال عليه‌السلام : ماؤكم أبوابكم الائمة والائمة أبواب الله فمن يأتيكم بماء معين يعني يأتيكم بعلم الامام.

٢٢ ـ فس : « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » (٢) إنها نزلت في القائم من آل محمد عليهم‌السلام وهو الامام الذي يظهره الله على الدين كله فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله.

٢٣ ـ ل : العطار ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن محمد بن الحسن الميثمي عن مثنى الحناط ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : « أيام الله » (٣) ثلاثة يوم يقوم القائم ويوم الكرة ويوم القيامة.

مع : أبي ، عن الحميري ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن مثنى الحناط عن جعفر ، عن أبيه عليه‌السلام مثله.

٢٤ ـ ثو : ابن الوليد عن الصفار ، عن عباد بن سليمان ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه قال : قلت : لابي عبدالله عليه‌السلام : « هل أتيك حديث الغاشية » (٤) قال : يغشاهم القائم بالسيف قال : قلت : « وجوه يومئذ خاشعة » قال : يقول خاضعة لاتطيق الامتناع

____________________

(١) الملك : ٣٠.

(٢) براءة : ٣٤.

(٣) ابراهيم : ٥.

(٤) الغاشية : ١.

قال : قلت : « عاملة » قال : عملت بغير ما أنزل الله عزوجل قلت : « ناصبة » قال : نصب غير ولاة الامر قال : قلت : « تصلى نارا حامية » قال : تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم وفي الآخرة نار جهنم.

٢٥ ـ ك ، ثو : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنه قال : في قول الله عزوجل « يوم يأتي بعض آيات ربك لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل » (١) فقال : الآيات هم الائمة والآية المنتظر هو القائم عليه‌السلام فيومئذ لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم‌السلام.

ثو : وحدثنا بذلك أحمد بن زياد ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير وابن محبوب ، عن ابن رئاب وغيره عن الصادق عليه‌السلام.

٢٦ ـ ك : أبي ، وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن الحسين بن الربيع ، عن محمد بن إسحاق ، عن أسد ابن ثعلبة ، عن ام هانئ قالت : لقيت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب عليه‌السلام فسألته عن هذه الآية « فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس » (٢) فقال : إمام يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستين ومأتين ثم يبدو كالشهاب الوقاد في ظلمة الليل فان أدركت ذلك قرت عيناك.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن الاسدي ، عن سعد عن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن أبي الحسن بن أبي الربيع! عن محمد بن إسحاق مثله.

نى : الكلنيي ، عن عدة من رجاله ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسين بن عمر عن الحسين بن أبي الربيع! عن محمد بن إسحاق مثله.

تفسير : قال البيضاوي « بالخنس » بالكواكب الرواجع من خنس إذا تأخر وهي ما سوى النيرين من السيارات الجوار « الكنس » أي السيارات التي تختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحش إذا دخل كناسته انتهى.

____________________

(١) الانعام : ١٥٨.

(٢) التكوير : ١٦.

[وأقول : على تأويله على الجمعية إما للتعظيم أو للمبالغة في التأخر ، أو لشموله لسائر الائمة عليهم‌السلام باعتبار الرجعة ، أو لان ظهوره عليه‌السلام بمنزلة ظهور الجميع ، ويحتمل أن يكون المراد بها الكواكب ، فيكون ذكرها لتشبيه الامام بها في الغيبة والظهور كما في أكثر البطون. « فان أدركت » أي على الفرض البعيد أو في الرجعة « ذلك » : أي ظهوره وتمكنه].

٢٧ ـ ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن علي ابن أسباط ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال في قول الله عزوجل : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » [فقال : هذه نزلت في القائم يقول : إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لاتدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والارض وحلال الله عزوجل وحرامه ثم قال : والله ماجاء تأويل الآية ولابد أن يجئ تأويلها.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن الاسدي عن سعد ، عن موسى بن عمر بن يزيد مثله.

٢٨ ـ ك : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن داود الرقي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله عزوجل « الذين يؤمنون بالغيب (١) » قال : من أقر بقيام القائم عليه‌السلام أنه حق.

٢٩ ـ ك : الدقاق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن يحيى بن أبي القاسم قال : سألت الصادق عليه‌السلام عن قول الله عزوجل « الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب » فقال : المتقوم شيعة علي عليه‌السلام وأما الغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك قول الله تعالى « ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين » (٢).

____________________

(١) البقرة : ٣.

(٢) يونس : ٢٠.

٣٠ ـ ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول في قول الله عزوجل : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » ] قل أرايتم إن غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بامام جديد.

نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن موسى بن القاسم ، مثله.

وعن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن سهل ، عن موسى بن القاسم مثله.

٣١ ـ غط : إبراهيم بن سلمة ، عن أحمد بن مالك ، عن حيدر بن محمد ، عن عباد بن يعقوب ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله « وفي السماء رزقكم وماتوعدون » (١) قال : هو خروج المهدي.

٣٢ ـ غط : بهذا الاسناد ، عن ابن عباس في قوله تعالى « اعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها » (٢) يعني يصلح الارض بقائم آل محمد من بعد موتها يعني من بعد جور أهل مملكتها « قد بينا لكم الآيات » بقائم آل محمد « لعلكم تعقلون ».

٣٣ ـ غط : أبومحمد المجدي ، عن محمد بن علي بن تمام ، عن الحسين بن محمد القطعي ، عن علي بن أحمد بن حاتم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قول الله « وفي السماء رزقكم وماتوعدون فو رب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون » قال : قيام القائم عليه‌السلام ومثله « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » (٣) قال : أصحاب القائم يجمعهم الله في يوم واحد.

٣٤ ـ غط : محمد بن إسماعيل المقري ، عن علي بن العباس ، عن بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عمير بن هاشم الطائي ، عن إسحاق ابن عبدالله بن علي بن الحسين في هذه الآية « فورب السماء والارض إنه لحق

____________________

(١) الذاريات : ٢٢.

(٢) الحديد : ١٧.

(٣) البقرة : ١٤٨.

مثل ما أنكم تنطقون » قال : قيام القائم من آل محمد قال : وفيه نزلت : « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا » (١) قال : نزلت في المهدي عليه‌السلام.

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن الحسن بن الحسين مثله.

٣٥ ـ غط : محمد بن علي ، عن الحسين بن محمد القطعي ، عن علي بن حاتم عن محمد بن مروان ، عن عبيد بن يحيى الثوري ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليه‌السلام في قوله تعالى « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين » (٢) قال : هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم.

٣٦ ـ ك : علي بن حاتم فيما كتب إلي ، عن أحمد بن زياد ، عن الحسن بن علي ابن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن سماعة وغيره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : نزلت هذه الآية في القائم عليه‌السلام « ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون » (٣).

٣٧ ـ ك : بهذا الاسناد عن الميثمي ، عن ابن محبوب ، عن مؤمن الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل « اعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها » قال : يحييها الله عزوجل بالقائم بعد موتها يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت.

٣٨ ـ شى : عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله « وتلك الايام نداولها بين الناس » (٤) قال : ما زال منذ خلق الله آدم دولة لله ودولة لابليس فأين دولة الله أما هو قائم واحد.

____________________

(١) النور : ٥٥.

(٢) القصص : ٥.

(٣) الحديد : ١٦.

(٤) آل عمران : ١٤٠.

٣٩ ـ شى : عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال : قال أبوجعفر عليه‌السلام في هذه الآية « اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني » (١) يوم يقوم القائم عليه‌السلام يئس بنو امية فهم الذين كفروا ، يأسوا من آل محمد عليهم‌السلام.

٤٠ ـ شى : عن جابر ، عن جعفر بن محمد وأبي جعفر عليهما‌السلام في قول الله « وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر » (٢) قال : خروج القائم و « أذان » دعوته إلى نفسه.

بيان : هذا بطن للآية.

٤١ ـ شى : عن زرارة قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : سئل أبي عن قول الله : « قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة » (٣) حتى لايكون مشرك « و يكون الدين كله لله » (٤) ثم قال : إنه لم يجئ تأويل هذه الآية ولو قد قام قائمنا سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية وليبلغن دين محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ما بلغ الليل حتى لايكون شرك على ظهر الارض كما قال الله.

بيان : أي كما قال الله في قوله « وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله ».

٤٢ ـ شى : عن أبان ، عن مسافر ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » (٥) يعني عدة كعدة بدر ، قال يجمعون له في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف.

ايضاح : قال الجزري في حديث علي عليه‌السلام : فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف أي قطع السحاب المتفرقة وإنما خص الخريف لانه أول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ، ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك.

٤٣ ـ شى : عن الحسين ، عن الخزاز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « ولئن

____________________

(١) المائدة : ٤. (٢) براءة : ٥. (٣) براءة : ٣٧.

(٤) الانفال : ٣٩. (٥) هود : ٨.

أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » قال : هو القائم وأصحابه.

٤٤ ـ شى : عن إبراهيم بن عمر ، عمن سمع أبا جعفر عليه‌السلام يقول : إن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين عليه‌السلام ثم صار عند محمد بن علي ثم يفعل الله مايشاء فالزم هؤلاء فاذا خرج رجل منهم معه ثلاثمأة رجل ومعه رأية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء فيقول : هذا مكان القوم الذين خسف بهم وهي الآية التي قال الله « أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض أو يأتيهم العذاب من حيث لايشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين » (١).

٤٥ ـ شى : عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام سئل عن قول الله : « أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض » قال : هم أعداء الله وهم يمسخون ويقذفون ويسبخون في الارض.

٤٦ ـ شى : عن صالح بن سهل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله « وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين » (٢) قتل علي وطعن الحسن « ولتعلن علوا كبيرا » قتل الحسين « فإذا جآء وعد اوليهما » إذا جاء نصر دم الحسين « بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار » قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم لايدعون وترا لآل محمد إلا أحرقوه « وكان وعدا مفعولا » قبل قيام القائم « ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » خروج الحسين عليه‌السلام في الكرة في سبعين رجلا من أصحابه الذين قتلوا معه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان والمؤدي إلى الناس أن الحسين قد خرج في أصحابه حتى لايشك فيه المؤمنون وأنه ليس بدجال ولا شيطان ، الامام الذي بين أظهر الناس يومئذ ، فإذا استقر عند المؤمن أنه الحسين لايشكون فيه وبلغ عن الحسين الحجة القائم بين أظهر الناس وصدقه المؤمنون بذلك جاء الحجة الموت فيكون الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه وإيلاجه حفرته الحسين ولا يلي الوصي إلا الوصي وزاد إبراهيم في حديثه ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه.

____________________

(١) النحل : ٤٥.

(٢) أسرى : ٤.

بيان : قوله « لايدعون وترا » أي ذا وتر وجناية ففي الكلام تقدير مضاف و « الوتر » بالكسر الجناية والظلم.

٤٧ ـ شى : عن حمران ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال كان يقرأ « بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد » ثم قال : وهو القائم وأصحابه اولي بأس شديد.

٤٨ ـ شى : عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام في خطبته : يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فان بين جوانحي علما جما فسلوني قبل أن تبقر برجلها فتنة شرقية تطأ في حطامها ملعون ناعقها ومولاها وقائدها وسائقها والمتحرز فيها فكم عندها من رافعة ذيلها يدعو بويلها دخله أو حولها لا مأوى يكنها ولا أحد يرحمها فاذا استدار الفلك قلتم مات أو هلك وأي وادسلك فعندها توقعوا الفرج وهو تأويل هذه الآية « ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليعيش إذ ذاك ملوك ناعمين ولا يخرج الرجل منهم من الدنيا حتى يولد لصلبه ألف ذكر آمنين من كل بدعة وآفة والتنزيل عاملين بكتاب الله وسنة رسوله قد اضمحلت عليهم الآفات والشبهات.

توضيح : « قبل أن تبقر » قال الجزري : في حديث أبي موسى : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : سيأتي على الناس فتنة باقرة تدع الحليم حيران أي واسعة عظيمة وفي بعض النسخ بالنون والفاء أي تنفر ضاربا برجلها والضمير في حطامها راجع إلى الدنيا بقرينة المقام أو إلى الفتنة بملابسة أخذها والتصرف فيها قوله والمتجرز لعله من جرز أي أكل أكلا وحيا وقتل وقطع وبخس وفي النسخة بالحاء المهملة ولعل المعنى من يتحرز من إنكارها ورفعها لئلا يخل بدنياه وسائر الخبر كان مصحفا فتركته على ماوجدته ، والمقصود واضح.

٤٩ ـ نى : الكليني ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن علي ، عن عبدالله بن القاسم ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنه سئل عن

قول الله عزوجل « فإذا نقر في الناقور » (١) قال : إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله عزوجل إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله عزوجل.

٥٠ ـ نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب أبوالحسين من كتابه عن إسماعيل بن مهران ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، ووهب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله عزوجل « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا » (٢) قال : القائم وأصحابه.

٥١ ـ نى : ابن عقدة ، عن حميد بن زياد ، عن علي بن الصباح ، عن الحسن بن محمد الحضرمي ، عن جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » (٣) قال : العذاب خروج القائم والامة المعدودة [عدة] أهل بدر وأصحابه.

٥٢ ـ نى : ابن عقدة ، وأحمد بن يوسف ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، ووهب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله : « فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » (٤) قال : نزلت في القائم و أصحابه يجمعون على غير ميعاد.

٥٣ ـ نى : علي بن الحسين المسعودي ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن أبي نجران ، عن القاسم ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله عزوجل « اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير » (٥) قال : هي في القائم عليه‌السلام وأصحابه.

٥٤ ـ نى : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن البرقي ، عن أبيه

____________________

(١) المدثر : ٨. (٢) النور : ٥٥.

(٣) هود : ٨. (٤) البقرة : ١٤٨.

(٥) الحج : ٣٩.

عن محمد بن سليمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قوله « يعرف المجرمون بسيماهم » (١) قال : الله يعرفهم ولكن نزلت في القائم يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو وأصحابه خبطا.

بيان : قال الفيروزآبادي خبطه يخبطه ضربه شديدا والقوم بسيفه جلدهم.

[٥٥ ـ كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن حاتم ، عن حسن بن محمد بن عبدالواحد عن جعفر بن عمر بن سالم ، عن محمد بن حسين بن عجلان ، عن مفضل بن عمر قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل « ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر » (٢) قال : الادنى غلاء السعر والاكبر المهدي بالسيف.

٥٦ ـ كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن سماعة ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن القائم إذا خرج دخل المسجد الحرام فيستقبل الكعبة ويجعل ظهره إلى المقام ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيقول : يا أيها الناس أنا أولى الناس بآدم يا أيها الناس أنا أولى الناس بابراهيم يا أيها الناس أنا أولى الناس باسماعيل يا أيها الناس أنا أولى الناس بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ثم يرفع يديه إلى السماء فيدعو ويتضرع حتى يقع على وجهه وهو قوله عزوجل « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ءإله مع الله قليلا ماتذكرون » (٣).

وبالاسناد عن ابن عبدالحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل « أمن يجيب المضطر إذا دعاه » قال : هذا نزلت في القائم عليه‌السلام إذا خرج تعمم وصلى عند المقام وتضرع إلى ربه فلا ترد له رأية أبدا].

٥٧ ـ كنز : قوله تعالى « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم » (٤) تأويله قال : محمد ابن العباس ، عن علي بن عبدالله بن حاتم ، عن إسماعيل بن إسحاق ، عن يحيى ابن هاشم ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : لو تركتم هذا الامر ماتركه الله.

____________________

(١) الرحمن : ٤١. (٢) الم السجدة : ٢١.

(٣) النمل : ٦٢. (٤) الصف : ٨.