الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣٨٩
وقال أيضا : حدثنا يوسف بن يعقوب ، عن محمد بن أبي بكر المقري ، عن نعيم بن سليمان ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله تعالى « ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » قال : لايكون ذلك حتى لايبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا دخل في الاسلام حتى أمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحية وحتى لاتقرض فارة جرابا وحتى توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله « ليظهر على الدين كله ولو كره المشركون » وذلك يكون عند قيام القائم عليهالسلام.
٦٠ ـ كنز : عن أبي عبدالله عليهالسلام في قوله « إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الاولين » (١) يعني تكذيبه بقائم آل محمد عليهالسلام إذ يقول له : لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد صلىاللهعليهوآله.
٦١ ـ فر : أبوالقاسم العلوي ، معنعنا ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قول الله تعالى « كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين » (٢) قال : نحن وشيعتنا وقال : [أبو] جعفر ثم شيعتنا أهل البيت « في جنات يتساءلون عن المجرمين ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين » يعني لم يكونوا من شيعة علي بن أبي طالب « ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين » فذاك يوم القائم عليهالسلام وهو يوم الدين « وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين » أيام القائم « فما تنفعهم شفاعة الشافعين » فما ينفعهم شفاعة مخلوق ولن يشفع لهم رسول الله يوم القيامة.
بيان : قوله عليهالسلام يعني « لم يكونوا » يحتمل وجهين أحدهما أن الصلاة لما لم تكن من غير الشيعة مقبولة فعبر عنهم بما لاينفك عنهم من الصلاة المقبولة والثاني أن يكون من المصلي تالي السابق في خيل السباق وإنما يطلق عليه ذلك لان رأسه عند صلا السابق والصلا ما عن يمين الذنب وشماله فعبر عن التابع بذلك وقيل الصلاة أيضا مأخوذة من ذلك عند إيقاعها جماعة وهذا الوجه الاخير مروي عن أبي عبدالله عليهالسلام حيث قال : عني بها لم نكن من أتباع الائمة الذين قال الله فيهم
____________________
(١) القلم : ١٥ ، المطففين : ١٣.
(٢) المدثر : ٤٨٣٨.
« والسابقون السابقون اولئك المقربون » (١) أما ترى الناى يسمون الذي يلي السابق في الحلبة مصلي فذلك الذي عنى حيث قال « لم نك من المصلين » لم نك من أتباع السابقين.
٦٢ ـ كا : علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبدالرحمان عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله عزوجل « قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين » (١) قال أمير المؤمنين عليهالسلام : « ولتعلمن نبأه بعد حين » قال : عند خروج القائم وفي قوله عزوجل « ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه » (٣) قال : اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب أعناقهم وأما قوله عزوجل « ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم » قال : لولا ماتقدم فيهم من الله عز ذكره ما أبقى القائم منهم واحدا وفي قوله عزوجل « والذين يصدقون بيوم الدين » (٤) قال : بخروج القائم عليهالسلام وقوله عزوجل « والله ربنا ماكنا مشركين » (٥) قال : يعنون بولاية علي عليهالسلام وفي قوله عزوجل « وقل جاء الحق وزهق الباطل » (٦) قال : إذا قام القائم عليهالسلام ذهبت دولة الباطل.
٦٣ ـ كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن الحسن بن علي عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : سألته عن قول الله تبارك وتعالى « سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق » (٧) قال : يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة
____________________
(١) الواقعة : ١٠. (٢) ص : ٨٦.
(٣) هود : ١١١ فصلت : ٤٥ وذيلهما : « وانهم لفى شك منه مريب » وأما قوله : « وان الظالمين لهم عذاب اليم » في ابراهيم : ٢٢ والشورى : ٢١.
(٤) المعارج : ٢٦. (٥) الانعام : ٢٣.
(٦) أسرى : ٨١. (٧) فصلت : ٥٣.
الله عزوجل في أنفسهم وفي الآفاق ، قلت له : « حتى يتبين لهم أنه الحق » قال : خروج القائم هو الحق من عند الله عزوجل يراه الخلق لابد منه.
٦٤ ـ كا : محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن الحسن بن عبدالرحمان عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام في قوله تعالى « حتى إذا رأوا مايوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا » (١) قال : أما قوله : « حتى إذا رأوا مايوعدون » فهو خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم مانزل بهم من الله على يدي قائمه فذلك قوله : « من هو شر مكانا » يعني عند القائم « وأضعف جندا » قلت : « من كان يريد حرث الآخرة » (٢) قال : معرفة أمير المؤمنين والائمة عليهمالسلام « نزد له في حرثه » قال : نزيده منها قال : يستوفي نصيبه من دولتهم « و من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب » قال : ليس له في دولة الحق مع القائم نصيب.
٦٥ ـ أقول : روى السيد علي بن عبدالحميد في كتاب الانوار المضيئة باسناده عن محمد بن أحمد الايادي يرفعه إلى أمير المؤمنين عليهالسلام قال : المستضعون في الارض المذكورون في الكتاب (٣) الذين يجعلهم الله أئمة نحن أهل البيت يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم.
وبالاسناد يرفعه إلى ابن عباس في قوله تعالى : « وفي السماء رزقكم وما توعدون » (٤) قال : هو خروج المهدي عليهالسلام.
وبالاسناد أيضا عن ابن عباس في قوله تعالى : (٥) [ « وفي السماء رزقكم وما توعدون » قال : هو خروج المهدي عليهالسلام.
وبالاسناد أيضا عن ابن عباس في قوله تعالى :] « اعلموا أن الله يحيي الارض
____________________
(١) مريم : ٧٦. (٢) الشورى : ٢٠.
(٣) يريد قوله تعالى : « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين : القصص : ٥.
(٤) الذاريات : ٢٣.
(٥) ماجعلناه بين المعقوفتين استدركه النسخة المطبوعة في الهامش وجعل عليه رمز « صح » لكنه سهو مكرر كما لايخفى.
بعد موتها » (١) قال : يصلح الله الارض بقائم آل محمد » بعد موتها « يعني بعد جور أهل مملكتها » قد بينا لكم الآيات « بالحجة من آل محمد » لعلكم تعقلون «.
ومن الكتاب المذكور باسناده عن السيد هبة الله الراوندي يرفعه إلى موسى ابن جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : « وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة » (٢) قال : النعمة الظاهرة الامام الظاهر ، والباطنة الامام الغائب يغيب عن أبصار الناس شخصه ويظهر له كنوز الارض ويقرب عليه كل بعيد.
[ووجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي رحمهالله قال : وجدت بخط الشهيد نور الله ضريحه : روى الصفواني في كتابه عن صفوان أنه لما طلب المنصور أبا عبدالله عليهالسلام توضأ وصلى ركعتين ثم سجد سجدة الشكر وقال : اللهم إنك وعدتنا على لسان نبيك محمد صلىاللهعليهوآله ووعدك الحق أنك تبدلنا من [بعد] خوفنا أمنا اللهم فأنجز لنا ماوعدتنا إنك لاتخلف الميعاد ، قال : قلت له : ياسيدي فأين وعد الله لكم؟ فقال عليهالسلام : قول الله عزوجل : « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم » الآية.
وروي أنه تلي بحضرته عليهالسلام : « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا » الاية فهملتا عيناه عليهالسلام وقال : نحن والله المستضعفون.
٦٦ ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها ، وتلا عقيب ذلك : « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ».
بيان : عطفت عليه : أي شفقت ، وشمس الفرس شماسا : أي منع ظهره ورجل شموس : صعب الخلق ، وناقة ضروس : سيئة الخلق يعض حالبها ليبقي لبنها لولدها].
____________________
(١) الحديد : ١٧.
(٢) لقمان : ٢٠.
* « ( أبواب ) » *
* ( النصوص من الله تعالى ومن آبائه عليه ، صلوات الله عليهم أجمعين ) *
* ( سوى ماتقدم في كتاب احوال أمير المؤمنين عليهالسلام ) *
* ( من النصوص على الاثنى عشر عليهمالسلام ) *
١
* ( باب ) *
* « ( ماورد من اخبار الله واخبار النبى صلىاللهعليهوآله ) » *
* « ( بالقائم عليهالسلام من طرق الخاصة والعامة ) » *
١ ـ نى : أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن إبراهيم الحلواني عن أحمد بن منصور زاج ، عن هدبة بن عبدالوهاب ، عن سعد بن عبدالحميد بن جعفر عن عبدالله بن زياد اليماني ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : نحن بنو عبدالمطلب سادة أهل الجنة : رسول الله ، وحمزة سيد الشهداء وجعفر ذو الجناحين ، وعلي و فاطمة ، والحسن والحسين والمهدي.
غط : محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد ، عن إبراهيم بن عبدالله الهاشمي عن الحسن بن الفضل البوصرائي ، عن سعد بن عبدالحميد مثله.
٢ ـ ن : باسناد التميمي ، عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لاتقوم الساعة حتى يقوم القائم الحق منا وذلك حين يأذن الله عزوجل له ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك الله الله عباد الله فأتوه ولو على الثلج فانه خليفة الله عزوجل وخليفتي.
٣ ـ لى : ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي [*] كذا في النسخة المطبوعة والظاهران الحديث مستخرج من كتب الصدوق [ره].
ابن سالم ، عن أبيه ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ، عن ابن نباته ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لما عرج بي إلى السماء السابعة ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومن السدرة إلى حجب النور ناداني ربي جل جلاله : يامحمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فاخضع وإياي فاعبد وعلي فتوكل وبي فثق فاني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا وبأخيك علي خليفة وبابا فهو حجتي على عبادي وإمام لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي وبه يميز حزب الشيطان من حزبي وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي وبك وبه بالائمة من ولدك أرحم عبادي وإمائي وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتقديسي وتهليلي وتكبيري وتمجيدي وبه اطهر الارض من أعدائي واورثها أوليائي وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا ، به احيي بلادي وعبادي بعلمي وله اظهر الكنوز والذخاير بمشيتي وإياه اظهر على الاسرار والضماير بارادتي وامده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري.
وإعلان ديني ذلك وليي حقا ومهدي عبادي صدقا.
اقول : قد مضى كثير من الاخبار في باب النصوص على الاثني عشر وبعضها في باب علل أسمائه عليهالسلام.
٤ ـ ن : عبدالله بن محمد الصائغ ، عن محمد بن سعيد ، عن الحسين بن علي عن الوليد بن مسلم ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد ، عن عمر والبكائي عن كعب الاخبار قال في الخلفاء : هم اثنى عشر فاذا كان عند انقضائهم وأتى طبقة صالحة مد الله لهم في العمر كذلك وعد الله هذه الامة ثم قرأ » وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم « قال : وكذلك فعل الله عزوجل ببني إسرائيل وليس بعزيز أن يجمع هذه الامة يوما أو نصف يوم وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون.
٥ ـ ن : باسناد التميمي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : لاتذهب الدنيا حتى يقوم بأمر امتي رجل من ولد الحسين يملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا.
٦ ـ ما : المفيد ، عن إسماعيل بن يحيى العبسي ، عن محمد بن جرير الطبري عن محمد بن إسماعيل الصواري ، عن أبي الصلت الهروي ، عن الحسين الاشقر عن قيس بن الربيع ، عن الاعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيوب الانصاري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لفاطمة في مرضه : والذي نفسي بيده لابد لهذه الامة من مهدي وهو والله من ولدك.
اقول : قد مضى بتمامه في فضائل أصحاب الكساء عليهمالسلام.
٧ ـ ما : الحفار ، عن عثمان بن أحمد ، عن أبي قلابة ، عن بشر بن عمر عن مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال : قال أبي : دفع النبي صلىاللهعليهوآله الرأية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام ففتح الله عليه ثم ذكر نصبه عليهالسلام يوم الغدير وبعض ماذكر فيه من فضائله عليهالسلام إلى أن قال : ثم بكى النبي صلىاللهعليهوآله فقيل : مم بكاؤك يارسول الله صلىاللهعليهوآله قال : أخبرني جبرئيل عليهالسلام أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده وأخبرني جبرئيل عليهالسلام عن ربه عز وجل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم وأجمعت الامة على محبتهم وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم وذلك حين تغير البلاد وتضعف العباد والاياس من الفرج وعند ذلك يظهر القائم فيهم.
قال النبي صلىاللهعليهوآله : اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم ابني وهو من ولد ابنتي يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم قال : وسكن البكاء عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فقال : معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج فان وعد الله لايخلف وقضاؤه لايرد ، وهو الحكيم الخبير فان فتح الله قريب اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اكلاهم واحفظهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك على كل شئ قدير.
٨
ـ ما : المفيد ، عن أحمد بن الوليد ، عن
الصفار ، عن محمد بن
عبيد ، عن علي بن أسباط ، عن سيف بن عميرة ، عن محمد بن حمران قال : قال
أبوعبدالله عليهالسلام : لما كان من أمر الحسين بن علي عليهالسلام ما كان ضجت الملائكة إلى الله تعالى وقالت : يارب يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك؟ قال : فأقام الله لهم ظل القائم عليهالسلام وقال : بهذا أنتقم له من ظالميه.
٩ ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن محمد بن بشار ، عن مجاهد بن موسى عن عباد بن عباد ، عن مجالد بن سعيد ، عن جبير بن نوف أبي الوداك قال : قلت لابي سعيد الخدري : والله مايأتي علينا عام إلا وهو شر من الماضي ولا أمير إلا وهو شر ممن كان قبله فقال أبوسعيد : سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول ما تقول ، ولكن سمعت رسول الله يقول : لا يزال بكم الامر حتى يولد في الفتنة والجور من لايعرف غيرها حتى تملا الارض جورا فلا يقدر أحد يقول : الله ثم يبعث الله عزوجل رجلا مني ومن عترتي فيملا الارض عدلا كما ملاها من كان قبله جورا ، ويخرج له الارض أفلاذ كبدها ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا وذلك حتى يضرب الاسلام بجرانه.
ايضاح : قال الفيروزآبادي : الجران باطن العنق ، ومنه حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الارض.
١٠ ـ ك : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي ، عن الرضا عن آبائه عليهمالسلام قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس مالله في آل محمد حاجة ، و يشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه ، فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل وإن الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لايؤمنون.
١١ ـ ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة ، عن وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد! قلت : لبيك
رب العظمة لبيك فأوحى الله عزوجل إلي : يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى؟ قلت : إلهي لا علم لي : فقال لي : يامحمد هلا اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا ووصيا من بعدك ، فقلت : إلهي ومن أتخذ؟ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى الله إلي يامحمد قد اخترت لك من الآدميين عليا فقلت : إلهي ابن عمي فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك.
ثم أوحى الله عزوجل يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لايشرب من ذلك الحوض مبغض لك ولاهل بيتك وذريتك الطيبين حقا حقا أقول يا محمد لادخلن الجنة جميع امتك إلا من أبى ، فقلت : إلهي وأحد يأبى دخول الجنة؟ فأوحى الله عزوجل : بلى ، فقلت : فكيف يأبى؟ فأوحى الله عزوجل إلي يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصيا من بعدك وجعلته منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك وألقيت محبة في قلبك وجعلته أبا ولدك فحقه بعدك على امتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه جحد حقك ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ومن أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل الجنة. فخررت لله ساجدا شكرا لما أنعم إلي.
فاذا مناد ينادي : ارفع يامحمد رأسك
وسلني اعطك فقلت : يا إلهي أجمع امتي
من بعدي على ولاية علي بن أبي طالب عليهالسلام
ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة
فأوحى الله عزوجل إلي يامحمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم وقضاي
ماض فيهم لاهلك به من أشاء واهدي به من أشاء وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته
وزيرك وخليفتك من بعدك ، على أهلك وامتك ، عزيمة مني ولا يدخل الجنة
من عاداه وأبغضه وأنكر ولايته بعدك فمن أبغضه أبغضك ومن أبغضك فقد أبغضني
ومن عاداه فقد عاداك ومن عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك
فقد أحبني وقد جعلت له هذه الفضيلة وأعطيتك أن اخرج من صلبه أحد عشر
مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن
مريم يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا انجي به من الهلكة واهدي به من الضلالة وابرئ به الاعمى وأشفي به المريض.
فقلت : إلهي وسيدي متى يكون ذلك فأوحى الله عزوجل : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة وكثر الشعراء واتخذ امتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وأمر امتك به ونهى عن المعروف واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وصار الامراء كفرة وأليائهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوو الرأي منهم فسقة وعند ذلك ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخراب البصرة على يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان وظهور السفياني فقلت : إلهي مايكون بعدي من الفتن؟ فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني امية لعنهم الله ومن فتنة ولد عمي وما هو كائن إلى يوم القيامة فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الارض وأديت الرسالة ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شئ قبلي وما هو خالقه إلى يوم القيامة.
بيان : قوله تعالى « فيما اختصم الملا الاعلى » إشارة إلى قوله تعالى « ما كان لي من علم بالملاء الاعلى إذ يختصمون » (١) والمشهور بين المفسرين أنه إشارة إلى قوله تعالى « إنى جاعل في الارض خليفة » (٢) وسؤال الملائكة في ذلك فلعله تعالى سأله أولا عن ذلك ثم أخبره به وبين أن الارض لاتخلو من حجة وخليفة ثم سأله عن خليفته وعين له الخلفاء بعده ولا يبعد أن يكون الملائكة سألوا في ذلك الوقت عن خليفة الرسول صلىاللهعليهوآله فأخبره الله بذلك وقد مضى في باب المعراج بعض القول في ذلك.
____________________
(١) ص : ٦٩.
(٢) البقرة : ٢٩.
قوله تعالى « وخراب البصرة » إشارة إلى قصة صاحب الزنج الذي خرج في البصرة سنة ست أو خمس وخمسين ومأتين ، ووعد كل من أتى إليه من السودان أن يعتقهم ويكرمهم فاجتمع إليه منهم خلق كثير وبذلك علا أمره ولذا لقب صاحب الزنج وكان يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهالسلام.
وقال ابن أبي الحديد : وأكثر الناس يقدحون في نسبه وخصوصا الطالبيون وجمهور النسابين على أنه من عبدالقيس وأنه علي بن محمد بن عبدالرحيم وامه أسدية من أسد بن خزيمة جدها محمد بن الحكم الاسدي من أهل الكوفة و نحو ذلك قال ابن الاثير في الكامل ، والمسعودي في مروج الذهب ، ويظهر من الخبر أن نسبه كان صحيحا.
ثم اعلم أن هذه العلامات لايلزم كونها مقارنة لظهوره عليهالسلام إذ الغرض بيان أن قبل ظهوره عليهالسلام يكون هذه الحوادث كما أن كثيرا من أشراط الساعة التي روتها العامة والخاصة ظهرت قبل ذلك بدهور وأعوام وقصة صاحب الزنج كانت مقارنة لولادته عليهالسلام ومن هذا الوقت ابتدأت علاماته إلى أن يظهر عليهالسلام.
على أنه يحتمل أن يكون الغرض علامات ولادته عليهالسلام لكنه بعيد.
١٢ ـ ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبدالله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل : يارسول الله صلىاللهعليهوآله ومن أخوك؟ قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك؟ قال : المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لاطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليهالسلام فيصلي خلفه وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.
١٣ ـ ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن
أبي جميلة ، عن جابر الجعفي ، عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيه الامم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب ويملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
١٤ ـ ك : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن جمهور ، عن فضالة ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه ويتولى أولياءه ويعادي أعداءه ذاك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم امتي علي يوم القيامة.
١٥ ـ ك : عبدالواحد بن محمد ، عن أبي عمرو البلخي ، عن محمد بن مسعود عن خلف بن حامد ، عن سهل بن زياد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن أسلم الجبلي ، عن الخطاب بن مصعب ، عن سدير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوهم اولئك رفقائي وأكرم امتي علي.
١٦ ـ ك : أبي وابن الوليد وابن المتوكل جميعا ، عن سعد والحميري ومحمد العطار جميعا ، عن ابن عيسى وابن هاشم والبرقي وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكونه له غيبة وحيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
١٧ ـ ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان ، عن ابن بزيع ، عن صالح ابن عقبة ، عن أبيه ، عن الباقر ، عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي من ولدي تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم يأتي بذخيرة الانبياء فيملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
١٨ ـ ك : ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن علي بن عثمان عن محمد بن الفرات ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : علي بن أبي طالب عليهالسلام إمام امتي وخليفتي عليهم بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي يملا الله عزوجل به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لاعز من الكبريت الاحمر ، فقام إليه جابر بن عبدالله الانصاري فقال : يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ فقال : إي وربي » وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين « يا جابر إن هذا لامر من أمر الله وسر من سر الله ، مطوي عن عباده ، فاياك والشك في أمر الله فهو كفر.
١٩ ـ ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبدالله ابن الفضل الهاشمي ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب الله عزوجل من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لامتي عن طريقته » وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون «.
٢٠ ـ ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.
٢١ ـ ك : الوراق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية.
٢٢ ـ غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن ابن أبي دارم ، عن
علي بن العباس ، عن محمد بن هاشم القيسى ، عن سهل بن تمام البصري ، عن عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي يخرج في آخر الزمان.
٢٣ ـ غط : محمد بن إسحاق ، عن علي بن العباس ، عن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن معلى بن زياد ، عن العلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ابشركم بالمهدي يبعث في امتي على اختلاف من الناس وزلزال يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض تمام الخبر.
٢٤ ـ غط : بهذا الاسناد ، عن الحسن بن الحسين ، عن تليد ، عن أبي الحجاف قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أبشروا بالمهدي قالها ثلاثا يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملا قلوب عباده عبادة ويسعهم عدله.
٢٥ ـ غط : بهذا الاسناد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عبدالمؤمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عن عمارة بن جوين العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول على المنبر : إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان تنزل له السماء قطرها وتخرج له الارض بذرها فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملاها القوم ظلما وجورا.
٢٦ ـ غط : محمد بن إسحاق ، عن علي بن العباس ، عن بكار ، عن مصبح عن قيس ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجلا من أهل بيتي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
٢٧
ـ غط : بهذا الاسناد ، عن بكار ، عن علي بن
قادم ، عن فطر ، عن
عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبدالله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه
اسمي واسم أبيه اسم أبي يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما.
٢٨ ـ غط : محمد بن إسحاق ، عن عبدالله بن العباس ، عن جعفر بن محمد الزهري عن إسحاق بن منصور ، عن قيس بن الربيع وغيره ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لايذهب الدنيا حتى يلي امتي رجل من أهل بيتي يقال له : المهدي.
٢٩ ـ غط : جماعة ، عن البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة عن الفضل ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبدالله بن عمرو ابن العاص قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله في حديث طويل : فعند ذلك خروج المهدي وهو رجل من ولد هذا وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام به يمحق الله الكذب ويذهب الزمان الكلب ، به يخرج ذل الرق من أعناقكم ثم قال : أنا أول هذه الامة والمهدي أوسطها وعيسى آخرها وبين ذلك تيح اعوج.
بيان : قال الجزري : كلب الدهر على أهله إذا ألح عليهم واشتد وقال : الفيروزآبادي : تاح له الشئ يتوح تهيأ كتاح يتيح وأتاحه الله فاتيح والمتيح كمنبر من يعرض فيما لا يعنيه أو يقع في البلايا وفرس يعترض في مشيته نشاطا والمتياح الكثير الحركة العريض انتهى وفيه تكلف والاظهر أنه تصحيف ما مر في أخبار اللوح وغير للك » نتج الهرج « أي نتائج الفساد والجور (١).
٣٠ ـ غط : محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد ، عن إبراهيم بن عبدالله الهاشمي ، عن إبراهيم بن هانئ ، عن نعيم بن حماد ، عن عقبة بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن الفضل بن يعقوب ، عن عبدالله بن جعفر ، عن أبي المليح عن زياد بن بنان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن ام سلمة قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
____________________
(١) ولعله تصحيف : « ثبج أعوج « الثبج : المتوسط بين الخيار والرذال ، والاعوج : المائل البين العوج والسيئ الخلق ، وقد يكون » ثبج أعرج « فالاول هو البوم النائح والثاني الغراب.
غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد ، عن إبراهيم بن علاء ، عن أبي المليح مثله.
٣١ ـ غط : أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن مصبح ، عن أبي عبدالرحمان ، عمن سمع وهب بن منبه يقول عن ابن عباس في حديث طويل أنه قال : ياوهب ثم يخرج المهدي قلت : من ولدك؟ قال : لا والله ماهو من ولدي ولكن من ولد علي عليهالسلام فطوبى لمن أدرك زمانه ، وبه يفرج الله عن الامة حتى يملاها قسطا وعدلا إلى آخر الخبر.
٣٢ ـ غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لفاطمة : يابنية إنا اعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا : نبينا خير الانبياء وهو أبوك ووصينا خير الاوصيناء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين ومنا والله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليهالسلام فقال : من هذا ثلاثا.
٣٣ ـ نى : أحمد بن [علي] البنديجي ، عن عبدالله بن موسى العباسي ، عن موسى ابن سلام ، عن البزنطي ، عن عبدالرحمان [بن] الخشاب ، عن أبي عبدالله عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا نجم منها طلع فرمقوه بالاعين وأشرتم إليه بالاصابع أتاه ملك الموت فذهبت به ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم واستوت بنو عبدالمطلب ولم يدر أي من أي فعند ذلك يبدو نجمكم فاحمدوا الله واقبلوه.
٣٤
ـ نى : أحمد بن هوذه ، عن النهاوندي ، عن
عبدالله بن حماد ، عن أبان
ابن عثمان قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: بيننا رسول الله صلىاللهعليهوآله
ذات يوم بالبقيع فأتاه
علي فسلم عليه فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله : اجلس فأجلسه عن يمينه ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله صلىاللهعليهوآله فقيل : هو بالبقيع ، فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه وأجلسه أمامه.
ثم التفت رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى علي عليهالسلام : فقال : ألا ابشرك ألا اخبرك يا علي؟ قال : بلى يارسول الله فقال : كان جبرئيل عندي آنفا وخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا من ذريتك من ولد الحسين عليهالسلام فقال علي عليهالسلام : يارسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك.
ثم التفت رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : ياجعفر ألا ابشرك؟ قال : بلى يارسول الله فقال : كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك أتدري من هو؟ قال : لا ، قال : ذاك الذي وجهه كالدينار وأسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار ، يدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل وميكائيل.
ثم التفت إلى العباس فقال : ياعم النبي ألا اخبرك بما أخبرني جبرئيل؟ فقال : بلى يارسول الله : قال : قال لي : ويل لذريتك من ولد العباس فقال : يارسول الله أفلا أجتنب النساء؟ قال له : قد فرغ الله مما هو كائن.
٣٥ ـ نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسين ، عن محمد بن علي ، عن ابن بزيع عن عمرو بن يونس ، عن حمزة بن حمران ، عن سالم الاشل قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام يقول : نظر موسى بن عمران عليهالسلام في السفر الاول بما يعطي قائم آل محمد قال موسى : رب اجعلني قائم آل محمد فقيل له : إن ذاك من ذرية أحمد ثم نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك [فقال مثله فقيل له مثل ذلك] ثم نظر في السفر الثالث فرأى مثله [فقال مثله] (١) فقيل له مثله.
٣٦ ـ كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن سليمان ، عن هيثم بن أشيم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : خرج النبي صلىاللهعليهوآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس : أضحك الله سنك يارسول الله وزادك سرورا
____________________
(١) راجع المصدر صلىاللهعليهوآله ١٢٦.
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما تحفة من الله ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى إن جبرئيل عليهالسلام أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال : يامحمد إن الله عزوجل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي : أنت يارسول الله سيد النبيين وعلي بن أبي طالب وصيك سيد الوصيين ، والحسن والحسين سبطاك سيد الاسباط ، وحمزة عمك سيد الشهداء ، وجعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الارض من ذرية علي وفاطمة ومن ولد الحسين عليهالسلام.
٣٧ ـ كشف : وقع لي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبونعيم أحمد بن عبدالله رحمهالله في أمر المهدي عليهالسلام أوردتها سردا كما أوردها واقتصرت على ذكر الراوي عن النبي صلىاللهعليهوآله.
الاول : عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : يكون من امتي المهدي إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع يتنعم امتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيئا من نباتها.
الثاني : في ذكر المهدي عليهالسلام وأنه من عترة النبي صلىاللهعليهوآله وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : تملا الارض ظلما وجورا فيقوم رجل من عترتي فيملاها قسطا وعدلا يملك سبعا أو تسعا.
الثالث : وعنه قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : لاتنقضي الساعة حتى يملك الارض رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا يملك سبع سنين.
الرابع : في قوله لفاطمة عليهاالسلام المهدي من ولدك ، عن الزهري ، عن علي ابن الحسين ، عن أبيه عليهماالسلام أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال لفاطمة : المهدي من ولدك.
الخامس : قوله صلىاللهعليهوآله إن منهما مهدي هذه الامة يعني الحسن والحسين عليهماالسلام عن علي بن هلال ، عن أبيه قال : دخلت على رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو في الحالة التي
قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلىاللهعليهوآله إليها رأسه فقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت : أخشى الضيعة من بعدك ، فقال : ياحبيبتي أما علمت أن الله عزوجل اطلع على الارض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن انكحك إياه يافاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عزوجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا : أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزوجل وأحب المخلوقين إلى الله عزوجل وأنا أبوك ووصيي خير الاوصياء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو حمزة بن عبدالمطلب عم أبيك وعم بعلك ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما.
يافاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الامة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في آخر الزمان ويملا الارض عدلا كما ملئت جورا.
يافاطمة لاتحزني ولا تبكي فإن الله عزوجل أرحم بك وأرءف عليك مني وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي قد زوجك الله زوجك وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وقد سألت ربي عزوجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علي عليهالسلام : لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به عليهالسلام.
السادس : في أن المهدي هو الحسيني وبإسناده عن حذيفة رضياللهعنه قال : خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوآله فذكرنا ماهو كائن ثم قال : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام
سلمان ره فقال : يارسول الله من أي ولدك هو؟ قال : من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين عليهالسلام.
السابع : في القرية التي يخرج منها المهدي وبإسناده عن عبدالله بن عمر قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : يخرج المهدي من قرية يقال لها : كرعة.
الثامن : في صفة وجه المهدي بإسناده عن حذيفة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري.
التاسع : في صفة لونه وجسمه بإسناده عن حذيفة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خذه الايمن خال كأنه كوكب دري يملا الارض عدلا كما ملئت جورا يرضى في خلافته أهل الارض وأهل السماء والطير في الجو.
العاشر : في صفة جبينه باسناده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : المهدي منا أجلى الجبين أقنى الانف الحادي عشر : في صفة أنفه بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : المهدي منا أهل البيت رجل من امتي أشم الانف يملا الارض عدلا كما ملئت جورا.
الثاني عشر : في خاله على خده الايمن وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبدالقيس يقال له : المستورد بن غيلان : يارسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال : المهدي عليهالسلام من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الايمن خال أسود عليه عباءتان قطريتان كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك.
الثالث عشر : قوله عليهالسلام المهدي أفرق الثنايا بإسناده عن عبدالرحمان بن عوف قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملا الارض عدلا يفيض المال فيضا.