بحار الأنوار

حملا ويسأله أن يدعو الله في تصحيحه وسلامته ، وأن يجعله ذكرا نجيبا من مواليهم فوقع على رأس الرقعة بخط يده : قد فعل الله ذلك فصح الحمل ذكرا. (١)

٧٨ ـ عم : أحمد بن محمد بن عياش ، عن أحمد بن محمد العطار ومحمد بن أحمد بن مصقلة ، عن سعد بن عبدالله ، عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي محمد عليه‌السلام فاستوذن لرجل من أهل اليمن فدخل عليه رجل جميل طويل جسيم ، فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وأمره بالجلوس فجلس إلى جنبي.

فقلت في نفسي : ليت شعري من هذا؟ فقال أبومحمد عليه‌السلام : هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آبائي فيها ، ثم قال : هاتهافأخرج حصاة ، وفي جانب منها موضع أملس ، فأخذها وأخرج خاتمه فطبع فيها فانطبع ، وكأني أقرء الخاتم الساعة « الحسن بن علي »

فقلت لليماني : رأيته قط؟ قال : لا والله وإني منذ دهر لحريص على رؤيته حتى كان الساعة أتاني شاب لست أراه ، فقال : قم فادخل فدخلت ثم نهض وهو.

يقول : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من بعض ، أشهد أن حقك لواجب كوجوب حق أميرالمؤمنين والائمة من بعده صلوات الله عليهم أجمعين وإليك انتهت الحكمة والامامة ، وإنك ولي الله الذي لا عذر لاحد في الجهل به.

فسألت عن اسمه فقال : اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم ابن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها أمير المؤمنين عليه‌السلام وقال أبوهاشم الجعفري في ذلك :

____________________

(١) رجال النجاشى ص ٢٩٥ ، وبعده قال هارون بن موسى : أراني أبوعلى ابن همام الرقعة والخط وكان محققا ، والظاهر أن الحمل كان محمد بن همام.

في أبيات ، قال أبوعبدالله بن عياش ، هذه ام غانم صاحبة الحصاة غير تلك صاحبة الحصاة وهي ام الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الاسدية وهي غير صاحبة الحصاة الاولى التي طبع فيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأمير المؤمنين ، فانها ام سليم و كانت وارثة الكتب فهن ثلاث ولكل واحدة منهن خبر ، قد رويته ولم أطل الكتاب بذكره. (٢)

غط : سعد عن أبي هاشم الجعفري إلى قوله ختم فيها أمير المؤمنين (٣).

كشف من دلائل الحميري عن أبى هاشم مثله. (٤)

يج : عن أبي هاشم مثله (٥).

٧٩ ـ غط : سعد عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت محبوسا مع أبي محمد عليه‌السلام في حبس المهتدي ابن الواثق فقال : يا أبا هاشم إن هذا الطاغي أراد أن يتعبث بالله في هذه الليلة وقد بتر الله عمره ، وجعله الله للقائم من بعده ـ ولم يكن له ولد ـ وسا رزق ولدا قال أبوهاشم : فلما أصبحنا شغب الاتراك على المهتدي ، فقتلوه وولي المعتمد مكانه ، وسلمنا الله. (٦)

قب : مرسلا مثله (٧)

____________________

(١) في المصدر المطبوع :

(٢) اعلام الورى ص ٣٥٣.

(٣) غيبة الشيخ ص ١٣٢

(٤) كشف الغمة ج ٣ ص ٣١٤ و ٣١٥.

(٥) لم نجده في مختار الخرائج ، ورواه ابن شهر آشوب في كتاب المناقب ج ٤ ص ٤٤١.

(٦) غيبة الشيخ ص ١٣٢ و ١٣٣

(٧) المناقب ج ٤ ص ٤٣٠.

بيان : الشغب تهييج الشر.

٨٠ ـ عيون المعجزات : عن أبي هاشم ، قال : دخلت على أبي محمد عليه‌السلام وكان يكتب كتابا فحان وقت الصلاة ، الاولى فوضع الكتاب من يده وقام عليه‌السلام إلى الصلاة فرأيت القلم يمر على باقي القرطاس من الكتاب ويكتب حتى انتهى إلى آخره فخررت ساجدا فلما انصرف من الصلاة أخذ القلم بيده وأذن للناس.

وحدثني أبو التحف المصري يرفع الحديث برجاله إلى أبي يعقوب إسحاق ابن أبان قال : كان أبومحمد عليه‌السلام يبعث إلى أصحابه وشيعته صيروا إلى موضع كذا وكذا ، وإلى دار فلان بن فلان العشاء والعتمة في ليلة كذا فانكم تجدوني هناك وكان الموكلون به لايفارقون باب الموضع الذي حبس فيه عليه‌السلام بالليل والنهار وكان يعزل في كل خمسة أيام الموكلين ويولي آخرين بعد أن يجدد عليهم الوصية بحفظه ، والتوفر على ملازمة بابه.

فكان أصحابه وشيعته يصيرون إلى الموضع وكان عليه‌السلام قد سبقهم إليه ، فيرفعون حوائجهم إليه ، فيقضيها لهم على منازلهم وطبقاتهم ، وينصرفون إلى أما كنهم بالايات والمعجزات وهو عليه‌السلام في حبس الاضداد.

٨١ ـ مشارق الانوار : عن علي بن عاصم الاعمى الكوفي قال : دخلت على أبي محمد العسكرى عليه‌السلام فقال لي : يا علي بن عاصم انظر إلى ما تحت قدميك فانك على بساط قد جلس فيه كثير من النبيين والمرسلين ، والائمة الراشدين قال فقلت : يا سيدي لا أنتعل ما دمت في الدنيا إكراما لهذا البساط فقال يا علي إن هذا النعل الذي في رجلك نعل نجس ملعون لا يقر بولايتنا.

قال : فقلت في نفسي ليتني أرى هذا البساط فعلم ما في ضميري فقال : ادن مني فدنوت منه ، فمسح يده الشريفة على وجهي فصرت بصيرا ، قال : فرأيت في البساط أقداما وصورا ، فقال : هذا قدم آدم ، وموضع جلوسه وهذا أثر هابيل ، وهذا أثر شيث ، وهذا أثر نوح ، وهذا أثر قيدار ، وهذا أثر مهلائيل ، وهذا أثر يارة

وهذا أثر خنوخ ، وهذا أثر إدريس ، وهذا أثر متوشلخ ، وهذا أثر سام ، وهذا أثر ارفخشد ، وهذا أثر هود ، وهذا أثر صالح ، وهذا أثر لقمان ، وهذا أثر إبراهيم وهذا أثر لوط ، وهذا أثر إسماعيل ، وهذا أثر إلياس ، وهذا أثر إسحاق ، وهذا أثر يعقوب وهذا أثر يوسف ، وهذا أثر شعيب ، وهذا أثر موسى ، وهذا أثر يوشع بن نون ، وهذا أثر طالوت ، وهذا أثر داود ، وهذا أثر سليمان ، وهذا أثر الخضر ، وهذا أثر دانيال ، وهذا أثر اليسع ، وهذا أثر ذي القرنين الاسكندر وهذا أثر شابور بن أردشير وهذا أثر لوى ، وهذا أثر كلاب ، وهذا أثر قصي ، و هذا أثر عدنان ، وهذا أثر عبد مناف ، وهذا أثر عبدالمطلب ، وهذا أثر عبدالله ، و هذا أثر سيدنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهذا أثر أميرالمؤمنين عليه‌السلام وهذا أثر الاوصياء من بعده إلى المهدي عليهم‌السلام لانه قد وطأه وجلس عليه ، ثم قال : انظر إلى الاثار واعلم أنها آثاردين الله ، وأن الشاك فيهم كالشاك في الله ، ومن جحدهم كمن جحد الله ، ثم قال : اخفض طرفك يا علي فرجعت محجوبا كما كنت.

٤

* ( باب ) *

* ( مكارم اخلاقه ، ونوادر احواله ، وما جرى بينه وبين ) *

* ( خلفاء الجور وغيرهم ، واحوال اصحابه واهل زمانه ) *

* ( صلوات الله عليه ) *

١ ـ غط : جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي ، عن الحسين بن علي ، عن أبي الحسن الايادي قال : حدثني أبوجعفر العمري رضي‌الله‌عنه أن أبا طاهربن بلبل حج فنظر إلى علي بن جعفر الهماني (١) وهوينفق النفقات العظيمة فلما انصرف كتب بذلك إلى أبي محمد عليه‌السلام فوقع في رقعته : قد أمرنا له بمائة ألف دينار ثم أمرنا له بمثلها فأبى قبولها إبقاء علينا ، ماللناس والد خول في أمرنا ، فيما لم ندخلهم فيه؟ (٢).

٢ ـ غط : روى سعد بن عبدالله قال : حدثني جماعة منهم أبوهاشم داود بن القاسم الجعفري والقاسم بن محمد العباسي ومحمد بن عبيدالله ومحمد بن إبراهيم العمري وغيرهم ممن كان حبس بسبب قتل عبدالله بن محمد العباسي أن أبا محمد عليه‌السلام وأخاه جعفر ادخلا علهيم ليلا.

____________________

(١) عنونه ابن داود في القسم الثانى من رجاله تحت الرقم ٣٢٣ وقال : منسوب إلى همينيا قرية من سواد بغداد.

(٢) غيبة الشيخ ص ١٤١ و ٢٢٦ ، وقد أخرجه المؤلف فيما سبق ص ٢٢٠ ، من هذا المجلد.

قالوا : كنا ليلة من الليالي جلوسا نتحدث إذ سمعنا حركة باب السجن فراعنا ذلك ، وكان أبوهاشم عليلا ، فقال لبعضنا : اطلع وانظر ما ترى؟ فاطلع إلى موضع الباب فاذا الباب فتح ، وإذا هو برجلين قد ادخلا إلى السجن ورد الباب واقفل ، فقال : فدنا منهما فقال : من أنتما؟ فقال أحدهما : أنا الحسن بن علي وهذا جعفربن علي فقال لهما : جعلني الله فداكما إن رأيتما أن تدخلا البيت وبادر إلينا وإلى أبي هاشم فأعلمنا ودخلا.

فلما نظر إليهما أبوهاشم قام عن مضربة كانت تحته ، فقبل وجه أبي محمد عليه‌السلام وأجلسه عليها ، فجلس جعفر قريبا منه ، فقال جعفر : واشطناه بأعلى صوته يعنى جارية له ، فزجره أبومحمد عليه‌السلام وقال له : اسكت وإنهم رأوا فيه آثار السكر ، وأن النوم غلبه وهو جالس معهم ، فنام على تلك الحال (١).

٣ ـ غط : محمد بن يعقوب قال : خرج إلى العمري في توقيع طويل اختصرناه « ونحن نبرء من ابن هلال لعنه الله وممن لايبرء منه ، فأعلم الاسحاقي وأهل بلده مما أعلمناك من حال هذا الفاجر ، وجميع من كان سألك ويسألك عنه » (٢).

٤ ـ عم (٣) شا : ابن قولويه ، عن الكليني (٤) عن علي بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل العلوي قال : جلس أبومحمد عليه‌السلام عند علي بن أوتاش (٥) وكان شديد العداوة لال محمد عليهم‌السلام غليظا على آل أبي طالب ، وقيل له افعل به وافعل ، قال : فما أقام إلا يوما حتى وضع خده له ، وكان لايرفع بصره إليه إجلالا وإعظاما وخرج من عنده وهو أحسن الناس بصيرة وأحسنهم قولا فيه (٦).

____________________

(١) غيبة الشيخ ص ١٤٧

(٢) غيبة الشيخ ص ٢٢٨.

(٣) اعلام الورى ص ٣٥٩.

(٤) الكافى ج ١ ص ٥٠٨.

(٥) او تامش خ ل ، وفى الكافى نارمش.

(٦) ارشاد المفيد ص ٣٢٢.

٥ ـ عم (١) شا : ابن قولويه ، عن الكليني (٢) عن علي بن محمد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن أحمد بن محمد قال : كتبت إلى أبي الحسن حين أخذ المهتدي في قتل الموالي : ياسيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد بلغني أنه يهددك ويقول : والله لاجلينكم عن جدد الارض فوقع أبومحمد عليه‌السلام بخطه : ذلك أقصر لعمره ، عد من يومك هذا خمسة أيام ويقتل في اليوم السادس ، بعد هوان واستخفاف يمربه (٣) وكان كما قال عليه‌السلام (٤).

٦ ـ عم (٥) شا : ابن قولويه ، عن الكليني (٦) عن علي بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال : دخل العباسيون ، على صالح بن وصيف ، ودخل صالح بن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية على صالح بن وصيف عند ما حبس أبومحمد عليه‌السلام فقال له : ضيق عليه ولاتوسع! فقال لهم صالح : ما أصنع به؟ وقد وكلت به رجلين شر من قدرت عليه ، فقد صارا من العبادة والصلاة إلى أمر عظيم.

ثم أمر باحضار الموكلين ، فقال لهما : ويحكما ما شأنكما في أمر هذا الرجل؟ فقالا له : ما نقول في رجل يصوم نهاره ، ويقوم ليله كله ، لايتكلم ولايتشاغل بغير

____________________

(١) اعلام الورى ص ٣٥٦.

(٢) الكافى ج ١ ص ٥١٠.

(٣) المهتدى هو محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون الرشيد بويع في آخر رجب أو في شعبان سنة وخمس وخمسين ومائتين ، وشرع في قتل مواليه من الترك ، فخرجوا عليه في رجب سنة ست وخمسين ومائتين ، وقتلوا صالح بن وصيف ، وكان أعظم أمرائه ، ومحل اعتماده في مهماته ، وعلقوا رأسه في باب المهتدى لهوانه واستخفافه ، وتغافل فقتلوه بعد ذلك أقبح قتل.

(٤) الارشاد ص ٤٢٤.

(٥) اعلام الورى ص ٣٦٠.

(٦) الكافى ج ١ ص ٥١٢.

العبادة ، فاذا نظر الينا ارتعدت فرائصنا وداخلنا مالا نملكه من أنفسنا ، فلما سمع ذلك العباسيون انصرفوا خاسئين (١).

٧ ـ عم (٢) شا : بهذا الاسناد (٣) عن علي بن محمد ، عن جماعة من أصحابنا قالوا : سلم أبومحمد عليه‌السلام إلى نحرير (٤) وكان يضيق عليه ويؤذيه ، فقالت له امرءته : اتق الله فانك لاتدري من في منزلك؟ وذكرت له صلاحه وعبادته وقالت : إني أخاف عليك منه ، فقال : والله لا رمينه بين السباع ، ثم استأذن في ذلك فأذن له ، فرمى به إليها فلم يشكوا في أكلها ، فنظروا إلى الموضع ليعرفوا الحال ، فوجدوه عليه‌السلام قائما يصلي وهي حوله ، فأمربإخراجه إلى داره (٥).

٨ ـ قب : مرسلا مثله.

ثم قال : وروي أن يحيى بن قتيبة الاشعري أتاه بعد ثلاث مع الاستاذ فوجداه يصلي والاسواد حوله ، فدخل الاستاذ الغيل فمزفوه ، وأكلوه ، وانصرف يحيى في قومه إلى المعتمد ، فدخل المعتمد على العسكري عليه‌السلام وتضرع إليه و سأل أن يدعوله بالبقاء عشرين سنة في الخلافة ، فقال عليه‌السلام : مدالله في عمرك فاجيب وتوفي بعد عشرين سنة (٦).

٩ ـ قب : من ثقاته : علي بن جعفر قيم لابي الحسن (٧) وأبوهاشم داود بن

____________________

(١) الارشاد ص ٣٢٤.

(٢) اعلام الورى ص ٣٦٠

(٣) الكافى ج ١ ص ٥١٣.

(٤) النحرير ـ بالكسر ـ الحاذق الماهر المجرب المتقن البصير ، وبمعناه الاستاذ كما سيجئ في رواية المناقب.

(٥) ارشاد المفيد ص ٣٢٤ و ٣٢٥.

(٦) مناقب آل ابى طالب ج ٤ ص ٤٣٠.

(٧) الظاهر أنه على بن جعفر الهمانى كما مر ترجمته تحت الرقم ١ ـ من هذا الباب وهكذا ص ٢٢٠ فيما سبق ، وهو الذى كان في حبس المتوكل وخاف القتل والشك في

القاسم الجعفري ، وقد رأى خمسة من الائمة ، وداود بن أبي يزيد النيسابوري ، و محمد بن علي بن بلال ، وعبدالله بن جعفر الحميري القمي ، وأبوعمرو عثمان بن سعيد العمري الزيات والسمان ، وإسحاق بن الربيع الكوفي ، وأبوالقاسم جابر بن يزيد الفارسي ، وإبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم النيسابوري.

ومن وكلائه محمد بن أحمد بن جعفر ، وجعفربن سهيل الصيقل ، وقد أدركا أباه وابنه.

ومن أصحابه : محمد بن الحسن الصفار وعبدوس العطار ، وسري بن سلامة النيسابوري ، وأبوطالب الحسن بن جعفر الفافاي ، وأبوالبختري مؤدب ولد الحجاج.

وبابه : الحسين بن روح النيبختي (١).

وخرج من عند أبي محمد عليه‌السلام في سنة خمس وخمسين كتابا ترجمته « رسالة المنقبة » (٢) يشتمل على أكثر علم الحلال والحرام ، وأوله أخبرني علي بن محمد ابن علي بن موسى.

وذكر الخيبري في كتاب سماه مكاتبات الرجال عن العسكر يين قطعة من أحكام الدين (٣).

____________________

دينه ، فوعده أبوالحسن الهادى عليه‌السلام ـ كما مر في ص ١٨٣ و ١٨٤ أن يقصد الله فيه فحم المتوكل وأمر بتخلية من كان في السجن وتخليته بالخصوص.

وقد احتمل بعضهم اتحاده مع على بن جعفر الدهقان الذى ورد لعنه وسبق فيمامر.

(١) مناقب آل أبى طالب ج ٤ ص ٤٢٣ ونو بخت ونيبخت ، حكمه حكم نوروز ونيروز ان كسرنا النون ـ تبعا للفظ الدرى ـ تابعت الو او الكسرة ، فصارت ياءا وقيل : نيبخت ونيروز ، وان فتحناها كما يفتحونها الاعاجم اليوم بقيت الو او على جالها وقيل نوروز ونوبخت.

(٢) في المصدر المطبوع « رسالة المقنعة »

(٣) مناقب آل أبى طالب ج ٤ ص ٤٢٤

أبوالقاسم الكوفي في كتاب التبديل أن إسحاق الكندي كان فيلسوف العراق في زمانه أخذ في تأليف تناقض القرآن ، وشغل نفسه ، بذلك ، وتفرد به في منزله ، وإن بعض تلامذته دخل يوما على الامام الحسن العسكري عليه‌السلام فقال له أبومحمد عليه‌السلام : أما فيكم رجل رشيد يردع استاذكم الكندي فما أخذ فيه من تشاغله بالقرآن؟ فقال التلميذ : نحن من تلامذته كيف يجوز منا الاعتراض عليه في هذا أو في غيره؟

فقال أبومحمد عليه‌السلام : أتؤدي إليه ما القيه إليك؟ قال : نعم ، قال : فصر إليه ، وتلطف في مؤانسته ومعونته على ما هو بسبيله ، فاذا وقعت الانسة في ذلك فقل : قد حضرتني مسألة أسالك عنها فانه يستدعي ذلك منك فقل له : إن أتاك هذا المتكلم بهذا القرآن هل يجوز أن يكون مراده بما تكلم به منه غير المعاني التي قد ظننتها أنك ذهبت إليها؟ فانه سيقول إنه من الجائز لانه رجل يفهم إذا سمع فاذا أوجب ذلك فقل له : فما يدريك لعله قد أراد غير الذي ذهبت أنت إليه ، فتكون واضعا لغير معانيه.

فصار الرجل إلى الكندي وتلطف إلى أن ألقى عليه هذه المسألة ، فقال له : أعد علي! فأعاد عليه ، فتفكر في نفسه ، ورأى ذلك محتملا في اللغة ، وسائغا في النظر (١).

١٠ ـ عم : من كتاب أحمد بن محمد بن العياش قال : كان أبوهاشم الجعفري حبس مع أبي محمد عليه‌السلام كان المعتز حبسهما مع عدة من الطالبيين في سنة ثمان و خمسين ومائتين وقال :

____________________

(١) المناقب ج ٤ ص ٤٢٤ ، وبعده : فقال : أقسمت عليك الا أخبرتنى من أين لك؟ فقال : انه شئ عرض بقلبى فأوردته عليك فقال : كلا ، ما مثلك من اهتدى إلى هذا ولا من بلغ هذه المنزلة فعرفنى من أين لك هذا؟ فقال : أمرنى به أبومحمد ، فقال : الان جئت به ، وما كان ليخرج مثل هذا الامن ذلك البيت ، ثم انه دعا بالناروأحرق جميع ما كان ألفه.

حدثنا أحمد بن زياد الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن داود بن القاسم قال : كنت في الحبس المعروف بحبس خشيش في الجوسق الاحمر أنا والحسن ابن محمد العقيقي ومحمد بن إبراهيم العمري وفلان وفلان إذ دخل علينا أبومحمد الحسن وأخوه جعفر فحففنا به ، وكان المتولي لحبسه صالح بن وصيف وكان معنا في الحبس رجل جمحي يقول : إنه علوي ، قال : فالتفت أبومحمد فقال : لولا أن فيكم من ليس منكم لاعلمتكم متى يفرج عنكم ، وأمأ إلى الجمحي أن يخرج فخرج.

فقال أبومحمد : هذا الرجل ليس منكم فاحذروه ، فان في ثيابة قصة قد كتبها إلى السلطان يخبره بما تقولون فيه ، فقام بعضهم ففتش ثيابه ، فوجد فيها القصة يذكرنا فيها بكل عظيمة (١).

بيان : الظاهر أن في التاريخ اشتباها وتصحيفا فان المعتز قتل قبل ذلك بأكثر من ثلاث سنين ، وأيضا ذكرفيه أن هذا الحبس كان بتحريك صالح بن وصيف وقتل هو أيضا قبل ذلك بسنتين وأو أكثر فالظاهر اثنين أو ثلاث وخمسين ، أو كان المعتمد مكان المعتز فان التاريخ يوافقه لكن لم يكن صالح في هذا التاريخ حيا.

وفي القاموس « الجوسق » القصر وقلعة ، ودار بنيت للمقتدر في دار الخلافة في وسطها بركة من الرصاص ثلاثون ذراعا في عشرين (٢).

١١ ـ مهج : من كتاب الاوصياء لعلي بن محمد بن زياد الصيمري قال : لما هم المستعين في أمر أبي محمد عليه‌السلام بماهم وأمر سعيد الحاجب بحمله إلى الكوفة ، و أن يحدث عليه في الطريق حادثة انتشر الخبر بذلك في الشيعة فأقلقهم ، وكان بعد مضي أبي الحسن عليه‌السلام بأقل من خمس سنين.

فكتب إليه محمد بن عبدالله والهيثم بن سيابة : بلغنا جعلنا الله فداك خبر أقلقنا وغمنا ، وبلغ منا فوقع : بعد ثلاث يأتيكم الفرج ، قال : فخلع المستعين في

____________________

(١) اعلام الورى ص ٣٥٤.

(٢) القاموس ج ٣ ص ٢١٧.

اليوم الثالث ، وقعد المعتز وكان كما قال (١).

وروى أيضا الصيمري في الكتاب المذكور في ذلك ما هذا لفظه ، وحدث محمد عمر الكاتب عن علي بن محمد بن زياد الصيمري صهر جعفر بن محمود الوزير على ابنته ام أحمد وكان رجلا من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدما في الكتاب والادب و العلم والمعرفة.

قال : دخلت على أبي أحمد عبيد الله بن عبدالله بن طاهر ، وبين يديه رقعة أبي محمد عليه‌السلام فيها : إني نازلت الله عزوجل في هذا الطاغي يعني المستعين ، وهو آخذه بعد ثلاث ، فلما كان في اليوم الثالث خلع ، وكان من أمره ما رواه الناس في إحداره إلى واسط وقتله (٢).

وروى الصيمري أيضا عن أبي هاشم قال : كنت محبوسا عند أبي محمد في حبس المتهدي فقال لي : يا أبا هاشم إن هذا الطاغي أراد أن بعث بالله عزوجل في هذه الليلة وقد بترالله عمره ، وجعلته للمتولي بعده ، وليس لي ولد سيرزقني الله ولدا بكرمه ولطفه ، فلما أصبحنا شغب الاتراك على المهتدي وأعانهم الامة لما عرفوا من قوله بالاعتزال القدر ، وقتلوه ونصبوا مكانه المعتمد ، وبايعوا له ، وكان المهتدي قد صحح العزم على قتل أبي محمد عليه‌السلام فشغله الله بنفسه حتى قتل ، ومضى إلى أليم عذاب الله (٣)

وروي أيضا عن الحميرى عن الحسن بن علي بن إبراهيم بن مهزيار ، عن محمد بن أبي الزعفران ، عن ام أبي محمد عليهما‌السلام قال : قال لي يوما من الايام تصيبني في سنة ستين ومائتين حزازة أخاف أن أنكب منها نكبة ، قالت : وأظهرت الجزع وأخذني البكاء ، فقال : لابد من وقوع أمر الله ، لاتجزعي.

فلما كان في صفر سنة ستين أخذها المقيم والمقعد ، وجعلت تخرج في الاحايين إلى خارج المدينة ، وتجسس الاخبار حتى ورد عليها الخبر ، حين حبسه المعتمد

____________________

(١) مهج الدعوات ص ٣٤١.

(٢) مهج الدعوات ص ٣٤٢.

(٣) مهج الدعوات ص ٣٤٣

في يدعى علي بن جرين وحبس جعفرا أخاه معه وكان المعتمد يسأل عليا عن أخباره في كل وقت فيخبره أنه يصوم النهار ، ويصلي الليل.

فسأله يوما من الايام عن خبره فأخبره بمثل ذلك ، فقال له : امض الساعة إليه وأقرئه مني السلام ، وقل له : انصرف إلى منزلك مصاحبا قال علي بن جرين فجئت إلى باب الحبس فوجدت حمارا مسرجا فدخلت عليه فوجدته جالسا وقد لبس خفه وطيلسانه وشاشته فلما رآني نهض فأديت إليه الرسالة فركب.

فلما استوى على الحمار وقف فقلت له : ما وقوفك يا سيدي؟ فقال لي : حتى يجئ جعفر ، فقلت : إنما أمرني باطلاقك دونه ، فقال لي : ترجع إليه فتقول له : خرجنا من دار واحدة جميعا فإذا رجعت وليس هو معي كان في ذلك ما لاخفاء به عليك فمضى وعاد ، فقال له : يقول لك : قد أطلقت جعفرا لك لاني حبسته بجنايته على نفسه وعليك ، وما يتكلم به ، وخلى سبيله فصار معه إلى داره (١) وذكر الصيمري أيضا عن المحمودي قال : رأيت خط أبي محمد عليه‌السلام لما خرج من حبس المعتمد : « يريدون ليطفؤا نورالله بأفواههم والله متم نوره ولوكره الكافرون » (٢).

وذكر نصر بن علي الجهضمي وهو من ثقات المخالفين في مواليد الائمة عليهم‌السلام : ومن الدلائل ماجاء عن الحسن بن علي العسكرى عند ولادة م ح م د ابن الحسن : زعمت الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل ، كيف رأوا قدرة القادر وسماه المؤكل (٣).

١٢ ـ البرسى : في المشارق عن الحسن بن حمدان ، عن أبي الحسن الكرخي قال : كان أبي بزازا في الكرخ ، فجهزني بقماش إلى سر من رأى ، فلما دخلت

____________________

(١) مهج الدعوات ص ٣٤٣.

(٢) المصدرص ٣٤٤.

(٣) نفس المصدرص ٣٤٥. وقد رواه الشيخ ـ قدس‌سره ـ في غيبته ص ١٤٤ و ١٤٩ ، فراجع.

إليها جاءني خادم فناداني باسمي واسم أبي وقال : أجب مولاك ، قلت : ومن مولاي حتى اجيبه؟ فقال : ما على الرسول إلا البلاغ.

قال : فتبعته فجاء بي إلى دار عالية البناء لا أشك أنها الجنة ، وإذا رجل جالس على بساط أخضر ، ونور جماله يغشى الابصار ، فقال لي : إن فيما حملت من القماش حبرتين إحداهما في مكان كذا والاخرى في مكان كذا في السفط الفلاني و في كل واحدة منهن رقعة مكتوبة فيها ثمنها وربحها وثمن إحداهما ثلاثة وعشرون دينارا والربح ديناران ، وثمن الاخرى ثلاثة عشر دينارا والربح كالا ولى فاذهب فأت بهما.

قال الرجل : فرجعت فجئت بهما إليه فوضعتهما بين يديه ، فقال لي : اجلس فجلست لا أستطيع النظر إليه إجلا لا لهيبته ، قال : فمديده إلى طرف البساط وليس هناك شئ وقبض قبضة وقال : هذا ثمن حبرتيك وربحهما ، قال : فخرجت وعددت المال في الباب ، فكان المشترى والربح كما كتب والدي لايزيد ولاينقص.

١٣ ـ مروج الذهب : قال ذكر محمد بن علي الشريعي وكان ممن بلي بالمهتدي ، وكان حسن المجلس عارفا بأيام الناس وأخبارهم ، قال : كنت أبايت المهتدي كثيرا فقال لي ذات ليلة : أتعرف خبر نوف الذي حكا عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام حين كان يبايته؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين ذكر نوف قال رأيت عليا عليه‌السلام قد أكثر الخروج والدخول والنظر إلى السماء ثم قال لي يانوف أنائم أنت؟ قال قلت : بل أرمقك بعيني منذ الليلة يا أميرالمؤمنين.

فقال لي : يانوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة اولئك قوم اتخذوا أرض الله بساطا ، وترابها فراشا ، وماءها طيبا ، والكتاب شعارا ، الدعاء دثارا ثم تركوا الدنياتركا على منهاج المسيح عيسى بن مريم عليه‌السلام يا نوف إن الله جل وعلا أوحى إلى عبده المسيح أن قل لبني إسرائيل لا تدخلوا بيوتي إلا بقلوب خاضعة ، وأبصار خاشعة ، وألف نقية ، وأعلمهم أني

لا اجيب لا حد منهم دعوة ، ولا حد قبله مظلمة (١)

قال محمد بن علي : فوالله لقد كتب المهتدي الخبربخطه ولقد كنت أسمعه في جوف الليل وقد خلابربه وهو يبكي ويقول : يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة إلى أن كان من أمر مع الا تراك ما كان.

اقول : روي في بعض مؤلفات أصحابنا عن علي بن عاصم الكوفي لاعمى قال : دخلت على سيدي الحسن العسكري فسلمت عليه فرد علي السلام وقال : مرحبا بك يا ابن عاصم اجلس هنيئا لك يا ابن عاصم أتدري ما تحت قدميك؟ فقلت : يامولاي إني أرى تحت قدمي هذا البساط كرم الله وجه صاحبه ، فقال لي : يا ابن عاصم اعلم أنك على بساط جلس عليه كثير من النبيين والمرسلين ، فقلت : يا سيدي ليتني كنت لا افارقك ما دمت في دار الدنيا ثم قلت في نفسى ليتني كنت أرى هذا البساط فعلم الامام عليه‌السلام ما في ضميري فقال : ادن مني فدنوت منه فمسح يده على وجهي فصرت بصيرا باذن الله.

قال : هذا قوم أبينا آدم ، وهذا أثر هابيل ، وهذا أثر شيث ، وهذا أثر إدريس وهذا أثر هود ، وهذا أثر صالح ، وهذا أثر لقمان ، وهذا أثر إبراهيم ، وهذا أثر لوط ، وهذا أثر شعيب وهذا أثر موسى ، وهذا أثر داود ، وهذا أثر سليمان ، وهذا أثر الخضر ، وهذا أثر دانيال ، وهذا أثر ذي القرنين ، وهذا أثر عدنان ، وهذا أثر عبدالمطلب وهذا أثر عبدالله ، وهذا أثر عبد مناف ، وهذا أثر جدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهذا أثر جدي علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

قال علي بن عاصم : فأهويت على الاقدام كلها فقبلتها ، وقبلت يد الامام عليه‌السلام وقلت له : إني عاجز عن نصرتكم بيدي ، وليس أملك غير موالاتكم والبراءة من أعدائكم ، واللعن لهم في خلواتي ، فكيف حالي يا سيدي؟ فقال عليه‌السلام : حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من ضعف على نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته أعداءنا بلغ الله صوته إلى جميع الملائكة ، فكلما لعن أحد كم أعداءنا

____________________

(١) تراها في نهج البلاغة تحت الرقم ١٠٤ من الحكم والمواعظ.

صاعدته الملائكة ، ولعنوا من لايلعنهم ، فاذا بلغ صوته إلى الملائكة استغفروا له وأثنوا عليه ، وقالوا : اللهم صل على روح عبدك هذا الذي بذل في نصرة أوليائه جهده ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل ، فإذا النداء من قبل الله تعالى يقول : يا ملائكتي إني قد أحببت دعاء كم في عبدي هذا ، وسمعت نداء كم وصليت على روحه مع أرواح الابرار ، وجعلته من المصطفين الاخيار.

١٤ ـ قب : كتب أبومحمد عليه‌السلام إلى أهل قم وآبة : (١) إن الله تعالى بجوده ورأفته قد من على عباده بنبيه محمد بشيرا ونذيرا ، ووفقكم لقبول دينه وأكرمكم بهدايته ، وغرس في قلوب أسلافكم الماضين رحمة الله عليهم وأصلابكم الباقين تولى كفايتهم وعمرهم طويلا في طاعته ، حب العترة الهادية ، فمضى من مضى على وتيرة الصواب ، ومنهاج الصدق ، وسبيل الرشاد.

فوردوا موارد الفائزين ، اجتنوا ثمرات ما قدموا ، ووجدوا غب ما أسلفوا.

ومنها : فلم يزل نيتنا مستحكمة ، ونفوسنا إلى طيب آرائكم ساكنة والقرابة الواشجة بيننا وبينكم قوية. وصية اوصي بها أسلافنا وأسلافكم ، وعهد عهد إلى شباننا ومشايخكم ، فلم يزل على جملة كاملة من الاعتقاد ، لما جعلنا الله عليه من الحال القريبة ، والرحم الماسة ، يقول العالم سلام الله عليه إذ يقول « المؤمن أخو المؤمن لامه وأبيه » (٢)

ومما كتب عليه‌السلام إلى علي بن الحسين بن بابويه القمي واعتصمت بحبل الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والجنة للموحدين والنار للملحدين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، ولا إله إلا الله أحسن الخالقين ، والصلاة على خير خلقه محمد وعترته الطاهرين.

____________________

(١) آبة : بليدة تقابل ساوة ، تعرف بين العامة بآوه قاله الحموى في معجم البلدان.

(٢) مناقب آل أبى طالب ج ٤ ص ٤٢٥.

منها : وعليك بالصبر وانتظار الفرج ، فان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : أفضل أعمال امتى انتظار الفرج ، ولا تزال شيعتنا في حزن حتى يظهر ولدي الذي بشربه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله « يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما » فاصبر يا شيخي يا أبا الحسن على أمر جميع شيعتي بالصبر فإن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ، والسلام عليك وعلى جميع شيعتنا ، ورحمة الله وبركاته ، وصلى الله على محمد وآله. (١)

١٥ ـ كش : علي بن محمد بن قتيبة ، عن أحمد بن إبراهيم المراغي قال : ورد على القاسم بن العلا نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال ، وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه‌السلام إلى قوامه بالعراق : احذروا الصو في المتصنع.

قال : وكان شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة عشرون منها على قدميه ، قال : وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه.

فأنكروا ما ورد في مذمته ، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره.

فخرج إليه :

« قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ابن هلال لارحمه الله بما قد علمت لم يزل لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته ، دخل في أمرنا بلا إذن منا ولا رضى يستبد برأيه فيتحامى من ديوننا ، لا يمضي من أمرنا إياه إلا بما يهواه ويريد أرداه الله في نار جهنم ، فصبرنا عليه حتى بترالله عمره بدعوتنا.

وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لارحمه الله ، أمرنا هم بالقاه ذلك إلى الخلص من موالينا ، ونحن نبرء إلى الله من ابن هلال لارحمه الله ، وممن لايبرء منه.

وأعلم الاسحاقي سلمه وأهل بيته مما أعلمناك من حال أمر هذا الفاجر وجميع من كان سألك ويسألك عنه ، من أهل بلده ، والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك ، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه

____________________

(١) المصدرص ٤٢٥ و ٤٢٦

عنا ثقاتنا ، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا ، ونحمله إياه إليهم ، وعرفنا ما يكون من ذلك إنشاء الله ».

قال : وقال أبوحامد : فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه ، فعاودوه فيه ، فخرج « لا شكر الله قدره لم يدع المرزئة بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه ، وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ، ولا يجعله مستودعا ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل ، فعا جله الله بالنقمة ولم يمهله » (١).

١٦ ـ كش : حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لاسحاق بن إسماعيل من أبي محمد عليه‌السلام توقيع : يا إسحاق بن إسماعيل سترنا الله وإياك بستره ، وتولاك في جميع امورك بصنعه قد فهمت كتابك رحمك الله ، ونحن بحمد الله ونعمته أهل بيت نرق على موالينا ، ونسر بتتابع إحسان الله إليهم وفضله لديهم ، ونعتد بكل نعمة ينعمها الله عزوجل عليهم.

فأتم الله عليكم بالحق ومن كان مثلك ممن قد رحمه وبصره بصيرتك ، ونزع عن الباطل ، ولم يعم (٢) في طغيانه بعمه ، فإن تمام النعمة دخولك الجنة ، وليس من نعمة وإن جل أمرها وعظم خطرها إلا والحمد لله تقدست أسماؤه عليها يؤدى شكرها.

وأنا أقول : الحمدلله مثل ما حمد الله به حامد إلى أبدا لابد ، بما من به عليك من نعمته ، ونجاك من الهلكة وسهل سبيلك على العقبة ، وأيم الله إنها لعقبة كؤد شديد أمرها ، صعب مسلكها ، عظيم بلاؤها ، طويل عذابها ، قديم في الزبر الاولى ذكرها.

ولقد كانت منكم امور في أيام الماضي إلى أن مضى لسبيله صلى الله على روحه وفي أيامي هذه كنتم فيها غير محمودي الشأن ولا مسددي التوفيق ، واعلم يقينا

____________________

(١) رجال الكشى ص ٤٤٩ و ٤٥٠

(٢) ولم يقم خ ل.