بحار الأنوار

عمرو القزويني بخطه اعتقد فيما تدين الله به أن الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استنبأت عنه ، وهو فارس لعنه الله ، فانه ليس يسعك إلا الاجتهاد في لعنه ، و قصده ومعاداته ، والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه ، ماكنت آمر أن يدان الله بأمر غير صحيح ، فجد وشد في لعنه وهتكه ، وقطع أسبابه ، وسد أصحابنا عنه ، و إبطال أمره ، وأبلغهم ذلك مني واحكه لهم عني وإني سائلكم بين يدي الله عن هذا الامرالمؤكد فويل للعاصي وللجاحد ، وكتبت بخطي ليلة الثلثا لتسع ليال من شهر ربيع الاول سنة خمسين ومائتين ، وأنا أتوكل على الله وأحمده كثيرا (١).

٩ ـ عم : روى عبدالله بن عياش باسناده عن أبي الهاشم الجعفري فيه وقد اعتل :

في أبيات (٢)

بيان : « مادت » أي اضطربت « وآدت » أي أثقلت ، « والعرواء » بضم العين وفتح الراء قرة الحمى ، مسها في أول ما تأخذ بالرعده ، و « النضو » بكسر النون المهزول « والاسي » الطبيب.

١ ـ كش : وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عيسى اليقطيني قال : كتب عليه‌السلام إلى علي بن بلال في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين « بسم الله الرحمن الرحيم أحمد الله إليك وأشكو طوله وعوده ، واصلي على محمد النبي وآله صلوات الله ورحمته عليهم ، ثم إني أقمت أبا علي مقام حسين بن عبدربه فائتمنته على ذلك بالمعرفة

____________________

(١) غيبة الشيخ ص ٢٢٨.

(٢) اعلام الورى ص ٣٤٨.

بما عنده [ و ] الذي لا يقدمه أحد.

وقد أعلم أنك شيخ ناحيتك فأحببت إفرادك وإكرامك بالكتاب بذلك فعليك بالطاعة له ، والتسليم إليه جميع الحق قبلك ، وأن تحض موالي على ذلك وتعرفهم من ذلك ما يصير سببا إلى عونه وكفايته ، فذلك توفير علينا ، ومحبوب لدينا ، ولك به جزاء من الله وأجر ، فان الله يعطي من يشاء أفضل الا عطآء والجزاء برحمته ، أنت في وديعة الله ، وكتبت بخطي وأحمد الله كثيرا (١).

١١ ـ كش : محمد بن مسعود ، عن محمد بن نصير ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي الذينهم ببغداد المقيمين بها و المدائن والسواد وما يليها : أحمد الله إليكم ما أنا عليه من عافية وحسن عائدته ، و اصلي على نبيه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ، وإني أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبدربه ، ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، و وليته ما كان يتولاه غيره من وكلائي قبلكم ، ليقبض حقي وارتضيته لكم ، وقدمته في ذلك وهو أهله وموضعه.

فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإلي ، وأن تجعلوا له على أنفسكم علة ، فعليكم بالخروج عن ذلك ، والتسرع إلى طاعة الله وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم » وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله لعلكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون فقد أوجبت في طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه الخروج إلى عصياني ، فالزموا الطريق يأجر كم الله ويزيدكم من فضله فان الله بما عنده واسع كريم ، متطول على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه وكتبته بخطي والحمد لله كثيرا (٢).

____________________

(١) رجال الكشى ص ٤٣٢.

(٢) رجال الكشى ص ٤٣٣

وفي كتاب آخر : وأنا آمرك يا أيوب بن نوح أن تقطع الا كثار بينك وبين أبي على وأن يلزم كل واحد منكما ما وكل به وامر بالقيام فيه بأمر ناحيته فانكم إن انتهيتم إلى كل ما امرتم به استغنيتم بذلك عن معاودتي وآمرك يا أبا علي بمثل ما آمرك به يا أيوب أن لا تقبل من أحد من أهل بغداد والمدائن شيئا يحملونه ولا تلي لهم استيذانا علي ومر من أتاك بشئ من غير أهل ناحيتك أن يصيره إلى الموكل بناحيته وآمرك يا أبا علي بمثل ما أمرت به أيوب وليقبل كل واحد منكما ما أمرته به (١).

١٢ ـ مهج : محمد بن جعفر بن هشام الاصبغي عن اليسع بن حمزة القمي قال أخبرني عمرو بن مسعدة وزير المعتصم الخليفة أنه جآء علي بالمكروه الفظيع حتى تخوفته على إراقة دمي وفقر عقبي فكتبت إلى سيدي أبي الحسن العسكري عليه‌السلام أشكوا إليه ما حل بي فكتب إلي لاروع عليك ولا بأس فادع الله بهذه الكلمات يخلصك الله وشيكا مما وقعت فيه ويجعل لك فرجا فان آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله يدعون بها عند إشراف البلاء وظهور الاعداء وعند تخوف الفقر وضيق الصدر قال اليسع بن حمزة : فدعوت الله بالكلمات التي كتب إلي سيدي بها في صدر النهار فوالله مامضى شطره حتى جاءني رسول عمرو بن مسعدة فقال لي : أجب الوزير فنهضت ودخلت عليه.

فلما بصرني تبسم إلي وأمر بالحديد ففك عني والا غلال فحلت مني وأمرني بخلعة من فاخرثيابه وأتحفني بطيب ثم أدناني وقربني وجعل يحدثني ويعتذر إلي ورد علي جميع ما كان استخرجه مني وأحسن رفدي وردني إلى الناحية التي كنت أتقلدها وأضاف إليها الكورة التي تليها ثم ذكر الدعآء (٢)

١٣ ـ كا : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أبي هاشم الجعفري قال : بعث إلي أبوالحسن عليه‌السلام في مرضه وإلى محمد بن حمزة فسبقنى إليه محمد بن حمزة

____________________

(١) المصدر ص ٤٣٣.

(٢) مهج الدعوات ص ٣٣٨.

فأخبرني محمد ما زال يقول : ابعثوا إلى الحير وقلت لمحمد ألا قلت له أنا أذهب إلى الحير ، ثم دخلت عليه وقلت له : جعلت فداك أنا أذهب إلى الحير ، فقال : انظروا في ذاك ، ثم قال : إن محمدا ليس له سرمن زيد بن علي وأنا أكره أن يسمع ذلك.

قال : فذكرت ذلك لعلي بن بلال ، فقال : ما كان يصنع الحير هو الحير فقدمت العسكر فدخلت عليه ، فقال لي : اجلس حين أردت القيام ، فلما رأيته أنس بي ذكرت له قول علي بن بلال فقال لي : ألا قلت له : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يطوف بالبيت ويقبل الحجر ، وحرمة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والمؤمن أعظم من حرمة البيت ، وأمره الله عزوجل أن يقف بعرفة وإنما هي مواطن يحب الله أن يذكر فيها فأنا احب أن يدعى لي حيث يحب الله أن يدعى فيها.

وذكر عنه أنه قال : ولم أحفظ عنه قال : إنما هذه مواضع يحب الله أن يتعبد فيها فأنا احب أن يدعى لي حيث يحب الله أن يعبد ، هلا قلت له : كذا قال : قلت : جعلت فداك لوكنت احسن مثل هذا لم أرد الامر عليك هذه ألفاظ أبي هاشم ليست ألفاظه (١).

بيان : « ابعثوا إلى الحير » أي ابعثوا رجلا إلى حائر الحسين عليه‌السلام يدعولي هناك ، قوله عليه‌السلام : « انظروا في ذاك » يعني أن الذهاب إلى الحير مظنة للاذى والضرر ، فانظروا في ذلك ، ولا تبادروا إليه لان المتوكل لعنه الله كان يمنع الناس من زيارته عليه‌السلام أشد المنع ، قوله عليه‌السلام « ليس له سرمن زيد بن على » (٢) لعله كناية عن خلوص التشيع فانه بذل نفسه لاحياء الحق ويحتمل أن تكون من تعليلية أي ليس هو بموضع سر لانه يقول بامامة زيد.

____________________

(١) الكافى ج ٤ ص ٥٦٧ و ٥٦٨.

(٢) قيل : في بعض النسخ « ليس له شر من زيد بن على » اى ليس له شرمن جهته وانما هومن قبل نفسه حيث لم يجب امامه في الذهاب إلى الحائر.

قوله « ماكان يصنع الحير » أي هو في الشرف مثل الحير ، فأي حاجة له في أن يدعى له في الحير ، قوله « وذكرعنه » أي ذكر سهل ، عن أبي هاشم أنه قال : لم أحفظ أنه قال ، وإنما هي مواطن إلى آخر الكلام ، أو قال إنما هذه مواضع أوأنه حفظ الكلام الاول وشك في أنه هل قال الكلام الاخرأم لا ، ويمكن أن يقرء « ذكر » على بناء المجهول أي قال سهل : إنه نقل غيري عن أبي هاشم هذه الفقرة ولم أحفظ أنا عنه ، قوله « هذه ألفاظ أبي هاشم » أي نقل بالمعنى ، ولم يحفظ اللفظ.

٦

* ( باب ) *

* ( احوال جعفروسائراولاده ) *

* ( صلوات الله عليه ) *

١ ـ ج : الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب (١) قال : سألت محمد بن عثمان العمري رحمه‌الله أن يوصل إليه عليه‌السلام سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه‌السلام « أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك الله من أمر المنكرين من أهل بيتنا وبني فاعلم أنه ليس بين الله عزوجل وبين أحد قرابة ، ومن أنكرني فليس مني ، وسبيله سبيل ابن نوح ، وأما سبيل عمي جعفر وولده فسيل إخوة يوسف عليه‌السلام » (٢).

٢ ـ ج : عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي خالد الكابلي قال : سألت علي بن الحسين صلوات عليه : من الحجة والامام بعدك؟ فقال : ابني محمد ، واسمه في التوارة الباقر يبقرالعلم بقرا هو الحجة والامام بعدي ، ومن بعد ابنه محمد جعفر واسمه عند أهل السماء الصادق.

فقلت له : يا سيدي كيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون؟ فقال : حدثني أبي عن أبيه عليهما‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق فان الخامس من ولده الذي

____________________

(١) رواه الشيخ في الغيبة عن الكلينى ص ١٨٨ في حديث.

(٢) الاحتجاج ص ١٦٣ ـ ط النجف.

اسمه جعفر يدعي الامامة اجتراء على الله وكذبا عليه ، فهو عندالله جعفر الكذاب المفتري على الله ، المدعي لما ليس له بأهل ، المخالف على أبيه ، والحاسد لاخيه ذلك الذي يكشف سر الله ، عند غيبة ولي الله.

ثم بكى علي بن الحسين عليه‌السلام بكاء شديدا ثم قال : كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله ، والمغيب في حفظ الله والتوكيل بحرم أبيه جهلا منه بولادته ، وحرصاعلى قتله إن ظفر به ، طمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقه الخبر (١).

وقد مضى بأسانيد في باب نص علي بن الحسين على الائمة عليهم‌السلام (٢).

٣ ـ ج : سعد بن عبدالله الاشعري ، عن الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق ابن سعد الاشعري رحمة الله عليه أنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه بأن جعفر بن علي كتب إليه كتابا يعرفه نفسه ، ويعلمه أنه القيم بعد أخيه ، وأن عنده من علم الحلال والحرام ما يحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلها (٣) قال أحمد بن إسحاق : فلما قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان عليه‌السلام

____________________

(١) الاحتجاج ص ١٧٣.

(٢) راجع ج ٣٦ ص ٣٨٦ من هذه الطبعة الباب ٤٤ من تاريخ أميرالمؤمنين عليه‌السلام.

(٣) كان ـ رحمه‌الله ـ معروفا بحب الجاه وطلب الدنيا وصرف أكثر عمره مع الاوباش والاجامرة ولعب الطنبور وسائر ما هو غير مشروع ، ولكن كان متظاهرا بامامة أخيه الحسن العسكرى عليه‌السلام.

ثم من بعد وفاته عليه‌السلام ادعى الامامة وكان يجبر الناس على اطاعته والقول بامامته بل سأل وزير الخليفة أن يعرفه بأنه وارث أخيه منحصرا ، ليثبت له عند الناس العوام امامته ، فزبره الوزير عن لك واستخف به كما سيأتي عن حديث أحمد بن عبيدالله الخاقان في باب وفاة العسكرى عليه‌السلام تحت الرقم ١. وقد أراد أن يصلى على جنازة أخيه الحسن العسكرى فمنعه عن ذلك الحجة الغائب صاحب الامر عليه‌السلام.

وصيرت كتاب جعفر في درجة ، فخرج إلى الجواب في ذلك :

« بسم الله الرحمن الرحيم أتاني كتابك أبقاك الله والكتاب الذي في درجه وأحاطت معرفتي بما تضمنه على اختلاف ألفاظه ، وتكرر الخطاء فيه. ولو تدبرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه ، والحمدلله رب العالمين حمدا لاشريك له على إحسانه إلينا وفضله علينا ، أبى الله عزوجل للحق إلا تماما ، وللباطل إلا زهوقا وهو شاهد علي بما أذكره ، ولي عليكم بما أقوله إذا اجتمعنا ليوم لاريب فيه ، و سألنا عما نحن فيه ، مختلفون ، وأنه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك ولا على أحد من الخلق جميعا إمامة مفترضة ، ولا طاعة ولاذمة ، وسابين لكم جملة تكتفون بها إنشاء الله

يا هذا يرحمك الله إن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثا ، ولا أمهلهم سدى بل خلقهم بقدرته ، وجعل لهم أسماعا وأبصارا وقلوباوألبابا ، ثم بعث إليهم النبيين عليهم‌السلام مبشرين ومنذرين ، يأمرونهم بطاعته ، وينهونهم عن معصيته ويعرفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم ، وأنزل عليهم كتابا وبعث إليهم ملائكة وباين بينهم وبين من بعثهم بالفضل الذي لهم عليهم ، وما آتاهم من الدلائل الظاهرة ، و البراهين الباهرة ، والايات الغالبة.

فمنهم من جعل عليه النار بردا وسلاما ، واتخذه خليلا ، ومنهم من كلمه تكليما وجعل عصاه ثعبانا مبينا ، ومنهم من أحيى الموتى باذن الله وأبرأ الاكمه والابرص باذن الله ، ومنهم من علمه منطق الطير ، واوتي من كل شئ.

ثم بعث محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله رحمة للعالمين وتمم به نعمته ، وختم به أنبياءه ورسله إلى الناس كافة ، وأظهر من صدقه ما ظهر ، وبين من آياته وعلاماته مابين ، ثم قبضه حميدا فقيدا سعيدا وجعل الامر من بعده إلى أخيه وابن عمه ووصيه ووارثه علي ابن أبي طالب ثم إلى الاوصياء من ولده واحدا بعد واحد ، أحيابهم دينه ، وأتم بهم نوره ، وجعل بينهم وبين إخوتهم وبني عمهم والادنين فالادنين من ذوي أرحامهم فرقابينا تعرف به الحجة من المحجوج ، والامام من المأموم.

بأن عصمهم من الذنوب ، وبرأهم من العيوب ، وطهرهم من الدنس و نزههم من اللبس ، وجعلهم خزان علمه ، ومستودع حكمته ، وموضع سره ، وأيدهم بالدلائل ، ولولا ذلك لكان الناس على سواء ولادعى أمرالله عزوجل كل واحد ولما عرف الحق من الباطل ، ولا العلم من الجهل.

وقد ادعى هذا المبطل المدعي على الله الكذب بما ادعاه ، فلا أدري بأية حالة هي له رجاء أن يتم دعواه أبفقه في دين الله ، فوالله ما يعرف حلالا من حرام ولا يفرق بين خطأ وصواب ، أم بعلم فما يعلم حقا من باطل ، ولا محكما من متشابه ولا يعرف حد الصلاة ووقتها ، أم بورع فالله شهيد على تركه لصلاة الفرض أربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعبذة ، ولعل خبره تأدى إليكم ، وهاتيك ظروف مسكره منصوبة ، وآثار عصيانه لله عزوجل مشهودة قائمة ، أم بآية فليأت بها أم بحجة فليقمها أم بدلالة فليذ كرها.

قال الله عزوجل في كتابه العزيز : « بسم الله الرحمن الرحيم حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * ما خلقنا السموات والارض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون * قل أفرأيتم ماتدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الارض أم لهم شرك في السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين * ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين » (١).

فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك ، وامتحنه واسأله آية من كتاب الله يفسرها أوصلاة يبين حدودها ، وما يجب فيها لتعلم حاله ومقداره ويظهر لك عواره ونقصانه والله حسيبه.

حفظ الله الحق على أهله ، وأقره في مستقره ، وقد أبى الله عزوجل أن يكون الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما‌السلام وإذا أذن الله لنافي القول ظهر

____________________

(١) الاحقاف : ١ ـ ٦.

الحق واضمحل الباطل وانحسر عنكم ، وإلى الله أرغب في الكفاية ، وجميل الصنع والولاية ، وحسبنا الله ونعم الوكيل (١).

٤ ـ غط : جماعة عن التلعكبري ، عن الاسدي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن إسحاق مثله (٢).

٥ ـ ك : ابن الوليد ، عن سعد ، عن جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات عن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد بن زياد ، عن امه فاطمة بنت محمد بن الهيثم المعروف بابن سبانة قالت : كنت في دار أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليه‌السلام في الوقت الذي ولد فيه جعفر فرأيت أهل الدار قدسر وابه ، فصرت إلى أبي الحسن عليه‌السلام فلم أره مسرورا بذلك ، فقلت له : يا سيدي مالي أراك غير مسرور بهذا المولود؟ فقال عليه‌السلام : يهون عليك أمره ، فانه سيضل خلقا كثيرا.

٦ ـ عم (٣) شا : خلف أبوالحسن عليه‌السلام من الولد أبا محمد الحسن ابنه ، و هو الامام بعده ، والحسين ، ومحمدا (٤) وجعفرا وابنته عائشة (٥)

٧ ـ قب (٦) : أولاده : الحسن الامام عليه‌السلام والحسين ، ومحمد وجعفر

____________________

(١) الاحتجاج ص ١٦٢ و ١٦٣.

(٢) غيبة الشيخ ص ١٨٤ ـ ١٨٨.

(٣) اعلام الورى ص ٣٤٩ ، وفيه : « وابنته علية »

(٤) أما الحسين فقد كان ممتازا في الديانة من سائر أقرانه وأمثاله تابعا لاخيه الحسن ، معتقدا بامامته ، ودفن في حرم العسكريين عليهما‌السلام تحت قدميهما وعن بعض كتب الانساب أن هارون بن على الواقع في الميدان العتيق باصبهان هو من أولاد أبى الحسن الهادى عليه‌السلام.

وأما محمد فجلالته وعظم شأنه أكثر من أن يذكر ، سيجئ في باب النصوص على امامة أبى محمد عليه‌السلام ماينبئ عن علومقامه وترشحه لمقام الامامة وقبره مزارمعروف في بلد التى هى مدينة قديمة على يسار دجلة والعامة والخاصة يعظمون مشهده الشريف و يقطعون خصوماتهم التى تقع بينهم بالحلف به والحضور في مشهده ، ويعبرون عنه بسبع الدجيل

(٥) الارشاد ص ٣١٤.

(٦) في النسخة المشهورة بكمبانى قد جعل ما عن المناقب بعد البيان الاتى لخبر الكافى وما في الصلب هو المطابق لنسخة الاصل.

الكذاب وابنته علية (١).

٨ ـ كا : علي بن محمد قال : باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها ، فبعث بعض العلويين وأعلم المشتري خبرها ، فقال المشتري : قد طابت نفسي بردها ، وأن لا ارزا من ثمنهاشيئا فخذها ، فذهب العلوي فأعلم أهل الناحية الخبر ، فبعثوا إلى المشترى بأحد وأربعين دينارا فأمروه بدفعها إلى صاحبها (٢).

بيان : جعفر هو الكذاب « فيمن باع » أي من مماليك أبي محمد عليه‌السلام « جعفرية » أي من أولاد جعفر الطيار رضي‌الله‌عنه « خبرها » أي كونها حرة علوية « وأن لا ارزأ » الواو للحال أو بمعنى مع ، والفعل على بناء المجهول أي بشرط أن لا انقص من ثمنها الذي أعطيت جعفرا شيئا « فأمروه » أي العلوي بدفعها أي الصبية.

إلى صاحبها أي وليها من آل جعفر.

اقول : قد أوردنا بعض أخبار ذم جعفر في باب علل أسماء الصادق (٣) وباب وفاة أبي محمد العسكري عليهما‌السلام.

____________________

(١) مناقب آل أبى طالب ج ٤ ص ٤٠٢.

(٢) الكافى ج ١ ص ٥٢٤.

(٣) راجع ج ٤٧ ص ٨ من طبعتنا هذه.

* ( تاريخ ) *

الامام أبي محمد العسكري

* ( صلوات الله عليه ) *

* ( أبواب ) *

* ( تاريخ الامام الحادى عشر ، وسبط سيد البشر ، ووالد ) *

* ( الخلف المنتظر ، وشافع المحشر ، السيد الرضى ) *

* ( الزكى ، ابى محمد الحسن بن على العسكرى ) *

* ( صلوات الله عليه وعلى آبائه الكرام ، خلفه ) *

* ( خاتم الائمة الاعلام ، ماتعاقبت الليالى والايام ) *

١

* ( باب ) *

* ( ولادته ، واسمائه ، ونقش خاتمه ، واحوال امه ) *

* ( وبعض جمل احواله عليه‌السلام ) *

١ ـ ع : سمعت مشايخنا رضي‌الله‌عنهم أن المحلة التي يسكنها الامامان علي ابن محمد والحسن بن علي عليهما‌السلام بسرمن رأى كانت تسمى عسكر ، فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكري (١).

٢ ـ شا : كان مولد أبي محمد عليه‌السلام بالمدينة في شهر ربيع الاول سنة ثلاثين ومائتين ، وامه ام ولد يقال لها حديثة (٢) وكانت مدة خلافته ست سنين (٣).

____________________

(١) علل الشرائع الباب ١٧٦.

(٢) في نسخة الكافى « حديث » منه رحمه‌الله

(٣) الارشاد ص ٣١٥

٣ ـ مصبا : يوم العاشر من شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من الهجرة كان مولد أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم‌السلام

٤ ـ قل : من كتاب حدائق الرياض للمفيد مثله.

٥ ـ الدروس : امه عليه‌السلام حديث ولد بالمدينة في شهرربيع الاخر ، وقيل يوم الاثنين رابعه.

٥ ـ قب : ألقابه عليه‌السلام : الصامت ، الهادي ، الرفيق ، الزكي ، النقي كنيته أبومحمد ، وكان هو وأبوه وجده يعرف كل منهم في زمانه بابن الرضا عليه‌السلام امه ام ولد يقال لها حديث ، وولده القائم عليه‌السلام لاغير (١).

ميلاده يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاخر بالمدينة ، وقيل : ولد بسر من رأى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، مقامه مع أبيه ثلاث وعشرون سنة ، و بعد أبيه أيام إمامته ست سنين ، وكان في سني إمامته بقية أيام المعتز أشهرا ثم ملك المهتدي ، والمعتمد ، وبعد مضي خمس سنين من ملك المعتمد قبض عليه‌السلام ويقال : استشهد ، ودفن مع أبيه بسر من رأى ، وقد كمل عمره تسعة وعشرين سنة ويقال : سنة ثمان وعشرين ، مرض في أول شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين ، وتوفي يوم الجمعة لثمان خلون منه (٣).

٧ ـ كشف : قال محمد بن طلحة : مولده في سنة إحدى وثلاثين ومائتين للهجرة وامه ام ولد يقال لها سوسن ، وكنيته أبومحمد ، ولقبه الخالص (٣) وتوفي في الثامن من ربيع الاول من سنة ستين ومائتين ، فيكون عمره تسعا وعشرين سنة كان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنة وأشهرا ، وبقي بعد أبيه خمس سنين وشهورا ، وقبره بسر من رأى (٤).

____________________

(١) مناقب آل أبى طالب ج ٤ ص ٤٢١.

(٢) المصدرج ٤ ص ٤٢٢.

(٣) كشف الغمة ج ٣ ص ٢٧١.

(٤) كشف الغمة ج ٣ ص ٢٧٢

وقال الحافظ عبدالعزيز (١) : يلقب بالعسكري مولده سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وتوفي سنة ستين ومائتين ، في زمن المعتز ، وقبره بسامراء ، وقيل : مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبض بسرمن رأى لثمان خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين ، وكان سنه يومئذ ثمان وعشرين سنة وامه ام ولد يقال لها : حريبة ، وقبره إلى جانب قبر أبيه بسرمن رأى (٢) وقال ابن الخشاب : ولد أبومحمد عليه‌السلام في سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وتوفي يوم الجمعة ، وقال بعض الرواة في يوم الاربعا لثمان ليال خلون من ربيع الاول سنة مائتين وستين ، فكان عمره تسعا وعشرين سنة ، منها بعد أبيه خمس سنين و ثمانية أشهر وثلاثة عشر يوما ، قبره بسرمن رأى ، امه سوسن (٣).

وقال الحميري في كتاب الدلائل : ولد أبوالحسن بن علي عليهما‌السلام في شهرربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهرربيع الاول سنة ستين ومائتين ، وهو ابن ثمان وعشرين سنة (٤) ٨ ـ عم : كان مولده عليه‌السلام بالمدينة يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاخر اثنتين وثلاثين ومائتين وقبض عليه‌السلام بسر من رأى لثمان خلون من

____________________

(١) هو أبومحمد عبدالعزيز بن أبى نصرالمبارك بن أبى القاسم محمود الحافظ الجنا بذى الاصل ـ نسبة إلى كناباد ـ البغدادى المولد والدار ، صنف مصنفات كثيرة في علم الحديث مفيدة ، وأخذ من الخطيب في كثير من كتبه ولد سنة ٥٢٦ ومات سادس شهر شوال سنة ٦١١.

قال في الكنى والالقاب ج ١ ص ٢٠٤ : ومن مصنفاته كتاب معالم العترة النبوية العلية ومعارف أئمة أهل البيت الفاطمية العلوية ، ينقل منه كثيرا الشيخ الاربلى في كشف الغمة ، وقال : أرويه اجازة عن الشيخ تاج الدين على بن أنجب بن الساعى عن مصنفه.

(٢) المصدرج ٣ ص ٢٧٣.

(٣) كشف الغمة ج ٣ ص ٢٩٢.

(٤) المصدر ج ٣ ص ٣٠٨.

شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين ، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة ، وامه ام ولد يقال لها حديث ، وكانت مدة خلافته ست سنين.

ولقبه الهادي ، والسراج ، والعسكري ، وكان وأبوه وجده عليهم‌السلام يعرف كل منهم في زمانه بابن الرضا.

وكانت في سني إمامته بقية ملك المعتز أشهرا ثم ملك المهتدي أحد عشر شهرا وثماني وعشرين يوما ، ثم ملك أحمد المعتمد على الله ابن جعفر المتوكل عشرين سنة وأحد عشر شهرا وبعد مضي خمس سنين من ملكه ، قبض الله وليه أبا محمد عليه‌السلام ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه عليهما‌السلام.

وذهب كثير من أصحابنا إلى أنه عليه‌السلام قبض مسموما وكذلك أبوه وجده و جميع الائمة عليهم‌السلام خرجوا من الدنيا على الشهادة واستدلوا في ذلك بماروي عن الصادق عليه‌السلام من قوله « والله مامنا إلا مقتول شهيد » والله أعلم بحقيقة ذلك (١)

٩ ـ الفصول المهمة : صفته بين السمرة والبياض ، خاتمه « سبحان من له مقاليد السموات والارض

١٠ ـ كا : ولد عليه‌السلام في بيع الاخر سنة اثنتين ومائتين وامه ام ولد يقال لهاحديث (٢).

١١ ـ عيون المعجزات : اسم امه على مارواه أصحاب الحديث سليل رضي الله عنها ، وقيل : حديث والصحيح سليل ، وكانت من العارفات الصالحات ، وروي أنه عليه‌السلام ولد في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

١٢ ـ كف : ولد عليه‌السلام يوم الاثنين رابع ربيع الثاني سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقيل في عاشر ربيع الثاني ، نقش خاتمه « أنا الله شهيد » (٣) بابه عثمان ابن سعيد.

____________________

(١) اعلام الورى ص ٣٤٩

(٢) الكافى ج ١ ص ٥٠٣ وفى بعض النسخ من الكافى زيادة [ وقيل : سوسن ]

(٣) في نسخة الكمبانى » ان الله شهيد »

٢

* ( باب ) *

* ( النصوص على الخصوص عليه ) *

* ( صلوات الله عليه ) *

١ ـ ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن الصقر بن دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليه‌السلام يقول : إن الامام بعدي ابني علي : أمره أمري وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والامامة بعده في ابنه الحسن (١).

٣ ـ ك ، لى ، يد : علي بن أحمد بن محمد وعلي بن عبدالله الوراق معا عن محمد بن هارون الصوفي ، عن عبدالله بن موسى الروياني ، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني ، عن علي بن محمد عليه‌السلام أنه قال : الامام من بعدي الحسن ابني ، فكيف للناس بالخلف من بعده الخبر (٢).

٤ ـ ك : الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن عبدالله بن أحمد الموصلي عن الصقر بن دلف قال : سمعت علي بن محمد بن علي الرضا عليهم‌السلام يقول : الامام بعدي الحسن ، وبعد الحسن ابنه القائم ، الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما (٣).

____________________

(١) كمال الدين ج ٢ ص ٥٠.

(٢) راجع كمال الدين ج ٢ ص ٥١ والحديث طويل.

(٣) كمال الدين ج ٢ ص ٥٥.