الصفحه ٢٧٨ :
وجوداتهم في جنب
ذاته تعالى ووجوده : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) (١).
وما ذكره جماعة
الصفحه ٣٤٧ : الواقع خيرا أو أفضل ما يتصوّر من النظام وممّا يلزم هذا العلم من الرضاء
أو الابتهاج أو نحوه إلّا أنّه
الصفحه ٣٤٨ : في فعله وإلّا كان / A
١٤٥ / مستكملا به ، لكون وجوده أولى له من عدمه والعلّة لا
يستكمل بالمعلول» لا
الصفحه ٣٦٨ : حقّه تعالى يرجع إلى ابتهاجه بذاته
وبما يصدر عنه من حيث إنّه فعله ومعلوله ورشحة جوده وفيض وجوده ؛ وإطلاق
الصفحه ٣٧٤ :
أنّ إدراكه لذاته
لا يناسب بوجه إدراكنا ؛ لأنّا لا ندرك من ذاته وصفاته إلّا امور جميلة يسيرة
الصفحه ٣٧٩ :
وكبريائه ؛ وأمّا لذّتهم بأنفسهم فإنّما هي من حيث كونهم معلولين له ، مرتبطين
إليه ، مترشّحين من فيضه وجوده
الصفحه ٤١٨ : الحضوري ؛ وفيضان (٢) الإشراقات العقلية والأنوار المعنوية منها عليها أكثر ؛
فإذا كانت النفس مع قصور تجرّدها
الصفحه ٤٢٦ : معلول ، كما هو
ذوق الإشراق ومعتقد أكثر أئمّة الكشف وكبراء الصوفية من أنّ الفيض الإلهي يصل إلى
معلولاته
الصفحه ٤٢٧ :
اتّصالنا بالأنوار
الفائضة منها وظهورها لنا مستهلكة في ارتباطنا به وظهوره لنا واتّصالنا بنوره إلّا
الصفحه ٤٣٥ : وإلّا لكان لنا شعور بها ؛ فالحكم بمثل هذه الأحكام من غير
مراعاة قانون محفوظ مضبوط غير / B ١٨٠ / صحيح
الصفحه ٣٧٧ : الخير ؛ ويسمّى ذلك بالفيض الأقدس وإليه اشير بقوله عليهالسلام : «السعيد سعيد في الأزل» وإلى مقابله بقوله
الصفحه ٣٨٤ :
وجوده والكائنات
برمّتها صادرة من فيضه وجوده ، وأنّ الأعيان الممكنة متساوية في ارتضاع لبان
الوجود
الصفحه ٤٧٠ : يتصوّر
ويعقل من الكمال والبهاء ، وتامّ في الكلّ وفوق التمام ؛ فيجب أن (١) يدوم فيضه ويستمرّ من غير
الصفحه ٥١٣ : ء ٩
الصحيفة ٢٩٣
قرّة العيون ١٣٠
، ٢١٨
اللمعات العرشية
٢
المبدأ والمعاد
٣٤٨
نهج البلاغة ٤٨٠
هياكل
الصفحه ٨٨ :
ضمّ شيء آخر يصحّحه ، كما ظهر في ما سبق. ففرض انتزاع الموجودية عن الماهيّة لا
يجامع فرض فيضانها من