الصفحه ١٣٠ : الله بأمثالها ؛ لأنّها أولوا
__________________
(١). س : تقرير.
(٢). س : تقرير.
(٣). انظر
الصفحه ١٣٩ : ء اعتبر العقل ارتباطه أم لا ؛ فيكون له مصداق حقيقي نفس
__________________
(١). س : تقرير
الصفحه ١٧٣ : بعد تقريره مذهب الحكماء والصوفية : «فقد ظهر من هذا التقرير أنّ الصادر الأوّل على مذهب
الحكماء موجود
الصفحه ٣٨ :
الحيثية معدومة
الهويّة فاقدة عن الثبوت والتقرير والشيئية ، فكيف تتّصف بالعوارض؟! فعروضها لها
الصفحه ١٨٣ : ؛ وغير خفيّ أنّ مبنى هذا التقرير على أنّ الأنفس الفلكية بعد تصوّرها كمالات
المعشوق القدسي تنبعث منها
الصفحه ١٨٤ : المتشابهة إنّما هو
لتجدّد الهيئات النورية والابتهاجات العقلية في النفس الفلكية من المعشوق القدسي.
فالتقرير
الصفحه ١٩١ : إلى ثلاثة
وجعلها مبدأ لعقل وفلك لا غير. فكان الوجه في ذلك الاختلاف أنّ ما ذكروه إيراد
مثال وتقرير
الصفحه ٢٠١ : صدقه على
الواجب بالمعنى الّذي نفهمه ونتصوّره ونعبّر عنه بالكون والثبوت والحصول والتقرير
وأمثالها ونعبّر
الصفحه ٢٢٠ : .
وأورد على التقريرين بأنّ فصول الجواهر جواهر مع أنّها ليست أنواعا لها ؛ إذ
الجنس بالنسبة إلى النوع ذاتي
الصفحه ٢٢١ : في تحصّل وجوده دون تقرير ماهيّته وتقويم معناه.
وجه الملازمة : أنّ الوجود إذا كان له فصل مقسّم كان
الصفحه ٢٢٢ :
ومبدئه لا يمكن أن يكون فصلا ؛ لأنّه شيء خارجي والفصل جزء عقلي.
وعلى هذا فالأصوب
في تقرير هذا الدليل
الصفحه ٢٢٧ : اشتراط الترتّب والاجتماع في الوجود ؛ وظاهر
أنّ المناط في صحّة جريانها هو مطلق الثبوت والتقرير والكون في
الصفحه ٣٢٩ : ؛ والقدرة بهذا التقرير في
الحقيقة هي الصفة الكمالية وبالتقرير الأوّل ـ أعني نفس الصدور ـ صفة إضافية
مترتّبة
الصفحه ٤١٠ : واحد إجمالي أعلاها متّصل بأدنى مراتب سابقة وأدناها
متّصل بأعلى درجات لاحقة هذا.
والجواب عن التقرير
الصفحه ٤١١ :
عدم التناهي
بالمرتبة الخاصّة بالواجب ؛ وعن التقرير الثاني لها بمنع تصوّر المراتب / A ١٧٠