نوح (١) ، وغيرهم من العدول والثقات من أهل العلم (٢) ، انتهى.

وهذا نصّ في أنّ رواية الأجلاء عن أحد تنافي القدح فيه ، فإنّ ما ذكره دفاع عن محمّد بن سنان برواية العدول من أهل العلم عنه ، فيعلم أنّهم لا يجتمعون على الرواية عن أحد إلاّ عن الثقة السالم عن الطعن والقدح.

ولذا تعجب النجاشي في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك بعد تضعيفه فقال : ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام ، وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري (رحمهما الله) (٣).

وقال صاحب المعالم في المنتقى : ولو لا وقوع الرواية من بعض الأجلاء عمّن هو مشهور بالضعف ، لكان الاعتبار يقتضي عدّ رواية من هو مشهور معروف بالثقة والفضل وجلالة القدر عمّن هو مجهول الحال ظاهراً من جملة القرائن القويّة على انتفاء الفسق عنه (٤) ، ثم استشهد لذلك بما نقلنا عن الكشي والنجاشي في ابن سنان ، وابن مالك (٥).

(قلت :) رواية الجليل المشهور عن المشهور بالضعف المقدوح بالكذب ، والوضع والتدليس ، وغيرها ممّا ينافي الوثاقة في أيام ضعفه نادرة جدّاً ، وهي لا توجب الوهنَ في الأمارة المستخرجة من سيرتهم وعملهم ، وقد مرّ في ترجمة النجاشي (٦) جملة من الشواهد لما ادّعيناه.

وممّا يدل على ذلك أنّ البرقي في رجاله مع عدم بنائه على التزكية

__________________

(١) التهذيب ١ : ٣١٣ / ٩٠٩.

(٢) رجال الكشي ٢ : ٧٩٦ / ٩٧٩.

(٣) رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣.

(٤) منتقى الجمان ١ : ٤٠.

(٥) كما مرّ آنفاً.

(٦) راجع الفائدة الثالثة صحيفة.