ومحمّد بن مُسْلم وبُريد بن معاوية العجلي والفُضَيل بن يَسار وإسماعيل الأزرق ومُعَمّر بن يحيى بن سالم (١) كلّهم سمعه ، من (٢) أبي جعفر ، ومن ابنه بعد أبيه ـ عليهماالسلام [بصفة (٣)] ما قالوا ، وإن لم احْفَظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه : إنَّ الطلاق (٤). إلى آخره.
وفي التعليقة : والسند بهذا النحو ورد في غير موضع ، ويشير إلى نباهة شأن مُعَمَّر وإسماعيل (٥) ، انتهى. وهو كما قال ، فإنّ عدّه في سلك هؤلاء الأجلّة يكشف عن كونه منهم.
[١٨٦] إسماعيل بن سَهْل الدٍّهقان الكاتب :
في النجاشي : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب (٦). كذا في النجاشي ، ولعلّ المراد من الضعف الرواية عن الضعفاء ، والاعتماد على المراسيل ، وأمثال ذلك. ولا ينافي وثاقته التي تكشف عنها رواية الأجلّة عنه ، مثل أحمد بن محمّد بن عيسى (٧) ، والعباس بن معروف (٨) ، وعلي بن مهزيار (٩) ،
__________________
(١) وقع الاختلاف كثيراً في ضبط اسم جدّ معمر في كتب الرجال والأسانيد أيضاً ، وذلك بين (سالم و (سام) و (بسام) وأشهرها الأوسط ، انظر : جامع الرواة ٢ : ٢٥٤.
(٢) في (الأصل) و (الحجرية) : عن ، والصحيح : من وهو الموافق للمصدر.
(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : بصورة ، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين بقرينة قوله الآتي : ولم أحفظ ما قالوا. إلى آخره. وهو الموافق للمصدر أيضاً.
(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٨ / ٨٥.
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٣٣٩.
(٦) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.
(٧) الكافي ٢ : ٣١٢ / ٧.
(٨) الفقيه ٤ : ١١٧ ، من المشيخة.
(٩) تهذيب الأحكام ٤ : ٧٣ / ٢٠٢ ، والاستبصار ٢ : ٤٠ / ١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٨.