[٦٧٩] حَفْصُ بن قرعة :
روى عنه : ابن أبي عمير ، وفيه إشعار بوثاقته لما مرّ في الفوائد. ويحتمل كونه ابن وهب الآتي ، كذا في التعليقة (١) ، ولم أجده في كتب الرجال (٢) ، ولا في أسانيد الكتب الأربعة (٣) ، وأظنّ أنَّ نسخته رحمهالله كانت سقيمة (٤) ، والأصل : قُرْط ، وهو المذكور قبله (٥)
[٦٨٠] حَفْصُ المؤذِّنُ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) وهو مؤذن علي بن يقطين (٧). يروي
__________________
(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٢١.
(٢) ذُكر في بعض الكتب الرجالية المتأخرة عن عصر المصنف قدسسره وأما التي قبله فلم يذكر بغير تعليقة الوحيد كما أشار إليه المصنف رحمهالله فلاحظ.
(٣) وقع حفص بن قرعة في سند الكافي ٤ : ٤٩٧ / ٥ ، وكان فيه راوياً عن زيد بن الجهم ، وعنه ابن أبي عمير ، وسند الكافي تجده أيضاً في الوافي مجلد : ٣ الجزء : ٨ ، صحيفة : ١٦٨ ، باب ١٤٥ من أبواب أفعال العمرة والحج ومقدماتها ولواحقها ، ومرآة العقول ١٨ : ١٧٦ / ٥ ، وفيه : (الحديث الخامس مجهول) والظاهر جهالته بحفص بن قرعة هذا ، والوسائل ١٤ : ١٢٠ / ١٨٧٦٦ ب ١٨ من أبواب الذبح في كتاب الحج ، وجامع أحاديث الشيعة ١٢ : ٥٦ / ٣٦٣٤ باب ٩ من أبواب الهدي.
ولم أجد من أشار إلى وجود التصحيف في اسم حفص بن قرعة في هذه المصادر ، فلاحظ.
(٤) جزم بصحة تلك النسخة في خصوص المورد المذكور في معجم رجال الحديث ٦ : ١٥٥.
(٥) نقول يحتمل أن يكون المراد بحفص بن قرعة ، هو حفص بن سوقة فصحف الاسم سهواً من الناسخ لتقارب الرسم بينهما ، خصوصاً وإن كتاب حفص بن سوقة في رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨ وفهرست الشيخ : ٦٢ / ٢٤٤ كلاهما من رواية ابن أبي عمير ، عنه ، والله العالم.
(٦) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٣٧.
(٧) احتمل بعضهم أن يكون حفص المؤذن ، هو مؤذن علي بن يقطين ، واسمه :