[٩٩١] زَيادُ بن الأسْوَدِ (١) الكُوفِيُّ التمّار :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٩٩٢] زَيادُ بن الجَعْد :

في رجال البرقي ، وآخر الخلاصة ، من خواصّه يعني علياً عليه‌السلام ـ : سالم وعبيدة وزياد ، بنو الجَعْد الأشْجَعِيُّون (٣) ، ويظهر من كتب العامة إنّ الصحيح : ابن أبي الجَعْد (٤) ، ويؤيّده ما في النجاشي ، والخلاصة ، وغيرهما في باب الراء ـ : رافع سَلَمَة بن زَياد بن أبي الجَعْد. إلى أن قال ثقة ، من بيت الثقات (٥) إلى آخره.

__________________

(١) في المصدر : (الأسْوَد) بدلاً عن (ابن الأسْوَد) ، ومثله في رجال البرقي : ١٣ في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام ومجمع الرجال ٣ : ٦٧ ، وجامع الرواة ١ : ٣٣٥ ، وتنقيح المقال ١ : ٤٥٤.

وما في منهج المقال : ١٥١ ، ونسخة من المصدر كما في مجمع الرجال ٣ : ٦٧ موافق لما في الأصل.

(٢) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٤٨. وفي أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام : ١٢٣ / ٨ : « زياد الأسْوَد البان لقب له الكوفي ، روى عنه ، وعن أبي عبد الله عليهما‌السلام » ، والظاهر جامع الرواة ١ : ٣٣٥ التعدد ، وجزم بالاتحاد في تنقيح المقال ١ : ٤٥٤ ، ومعجم رجال الحديث ٧ : ٢٩٨.

(٣) رجال البرقي : ٥ ، وفيه : (.. وزياد بنو الجَعْد الأشجعيون) ومثله في رجال العلاّمة : ١٩٣ ، وفي الأول حصر المحقّق لفظ (أبي) بين معقوفتين بعد لفظ (بنو) ، فلاحظ.

(٤) الجرح والتعديل ٣ : ٥٣١ / ٢٣٩٩ ، وطبقات ابن سعد ٦ : ٢٠٠ ، وتهذيب الكمال ٩ : ٤٤٤ / ١٠٣١ ، وتقريب التهذيب ١ : ٢٦٦ / ٩٤.

(٥) رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٧ ، ورجال العلاّمة : ٧٣ / ١٣ ، ورجال الشيخ : ١٩٤ / ٤٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام ومنهج المقال : ١٥١ ، ومنتهى المقال : ١٤١.

وقوله : (إلى أن قال) ، يريد به النجاشي ، وهو في رجال العلاّمة أيضاً.