وابنه الحسين ، من أصحاب الباقر عليه‌السلام أيضاً (١) ، [وهو] من أرباب الأُصول (٢). يروي عنه أجلاّء الرواة وعيونهم (٣).

[٨١٣] خَالِدُ العَاقُول (٤) :

وهو أبو إسماعيل الخيّاط ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

__________________

وقال الامام الكاظم عليه‌السلام : « من عادى شيعتنا فقد عادانا ومن والاهم فقد والانا ».

قلنا : ان رواة الشيعة ، بل ومن يروي فضائل أهل البيت عليهم‌السلام تجده في تراجم أهل السنة مذيلاً بعبارة : (رافضي) أو (رمي بالتشيع) ونحوه!!

وقال الامام الرضا عليه‌السلام : « شيعتنا المسلِّمون لأمرنا ، والآخذون بقولنا ، المخالفون لأعدائنا ، فمن لم يكن كذلك فليس منا ».

راجع هذه الأحاديث في صفات الشيعة للشيخ الصدوق : ٣ / ٢ و ٤ و ٥.

(١) رجال الشيخ : ١١٥ / ١٨.

(٢) فهرست الشيخ : ٥٤ / ٢٠٥.

(٣) مثل صفوان بن يحيى كما في تهذيب الأحكام ٢ : ١٥٩ / ٦٢٣ ، وابن أبي عمير فيه أيضاً ٥ : ٦٨ / ٢٢٠.

(٤) في المصدر : (العاقولي) ، وما في مجمع الرجال ٢ : ٢٦٢ ، ومنهج المقال : ١٣٠ ، وجامع الرواة ١ : ٢٦٢ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٩٢ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٦٨ وفيه : « خالد العاقولي ، وهو أبو إسماعيل الخياط بن نافع البجلي » وذكر قبله في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام : ١٨٦ / ١١ « خالد أبو إسماعيل الخياط الكوفي » والظاهر انه العاقولي نفسه.

ولكن في طبعه جامعة المدرسين جعل العاقولي غير ابن نافع البجلي إذ عدّهما المحقق شخصين.

الأول : (خالد العاقولي وهو أبو إسماعيل الخياط) : ٢٠١ / ٦٨. والثاني : (خالد ابن نافع البجلي) : ٢٠١ / ٦٩.

نقول : ان النسخ المعتمدة في تحقيق رجال الشيخ في جامعة المدرسين هما النسخة الخطية التي يرجع تاريخ نسخها إلى سنة ٥٣٣ هجرية ، مع النسخة المطبوعة من رجال الشيخ. وقد عرفت ما في النسخة المطبوعة أما الخطية فلم