(وثانيهما) عدم التعقل والادراك بالوجدان اما من جهة ان الامر بالقصر حين الامر بالاتمام فهما متقارنان ومع التقارن كيف يتصور الترتب الذى هو استوانة هذا المسلك واما من جهة ان مبنى هذا المطلب على ما ذكره بعض الاجلة فى فصوله هو الواجب التعليقى وهذا القسم من الواجب لم يأت بعد بمقام التعقل انتهى وفى المقام تحقيقات نفيسة تعرض لها فى بحر الفوائد فراجع.