تعالى : ﴿فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ﴾(١)] بمعنى إرسال العذاب عليهم.

وكقوله : ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾(٢) مع قوله : ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾(٣) وقد يسمّى الانسان سميعا وبصيرا ، فإنّما عنى بالاولى : هل تعلم أحدا اسمه الله غير الله ؟

وكقوله : ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً﴾(٤) مع قوله : ﴿قالُوا وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾(٥) فالاولى في موطن من مواطن القيامة ، والثانية في موطن آخر.

روي : أوّلا يفرّ بعضهم من بعض ولا يتكلّمون ، وفي موطن آخر يستنطقون فيه ، فيقولون : ﴿وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ فيختم على أفواههم وتستنطق الأيدي والأرجل والجلود فتشهد بكلّ معصية كانت منهم ، ثمّ يرفع عن ألسنتهم الختم ، فيقولون لجلودهم : ﴿لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا﴾(٦) إلى آخر الآية.

وببالي أنّ جميع ما ذكرت مرويّ عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في رواية طويلة (٧) .

الطرفة السّابعة والعشرون

في أفضلية الكتاب العزيز

على سائر الكتب السماوية

لا يداني الكتاب العزيز شىء من الأشياء وكتاب من الكتب في الفضيلة والشرف ، فإنّ فضله على سائر الكتب كفضل الله على سائر خلقه ، حيث إنّه كلامه الناطق ، ونوره السّاطع ، مضافا إلى أنّ فضيلة الكتاب بفضيلة ما اشتمل عليه من العلم ، والكتاب المجيد مشتمل على أفضل العلوم ، من علم المبدأ والمعاد والمعارف الإلهيّة ، وبيان حقائق الامور والحكم الكامنة في الأشياء والأحكام الشرعيّة والآداب الدّينيّة.

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه : خير الحديث كتاب الله (٨) .

__________________

(١) النحل : ١٦ / ٢٦. (٢) مريم : ١٩ / ٦٥.

(٣) الشورى : ٤٢ / ١١.

(٤) النبأ : ٧٨ / ٣٨.

(٥) الأنعام : ٦ / ٢٣.

(٦) فصلت : ٤١ / ٢١.

(٧) الرواية عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في حديث طويل أجاب فيه عليه‌السلام الزنديق الذي ادّعى التناقض في بعض آي القرآن الكريم بجواب مفصّل يزيل الوهم والشكّ ، رواه الشيخ الصدوق في التوحيد : ٢٥٤ / ٥ والطبرسي في الاحتجاج : ٢٤٠ ، وعنهما العلامة المجلسي في بحار الأنوار ٩٣ : ٩٨ / ١ و: ١٢٧ / ٢ والظاهر أنّ المصنف أورد طرفا منها بالمعنى لا باللفظ ، يشهد له قوله ( وببالي ) .

(٨) الإتقان في علوم القرآن ٤ : ١٢٢.