الصفحه ٢ :
فيقول الشائق إلى
عالم الأنوار ، وطالب حقائق المعارف والأسرار ، مهدي بن أبي ذر النراقي ـ جعلهما
من
الصفحه ٤٥٩ : يده ؛ فأحست بردها بين
قدمي» (٥) وكان ما ورد عن سيّدنا أمير المؤمنين عليهالسلام من ختمة القرآن بأسره
الصفحه ١٣٠ : الشخص وإشراق الشمس ؛ وكذا
تلك المظاهر ليس لها صور وضوء في نفسها ، بل ما يحصل فيها من الصور والأضوا
الصفحه ٢١٨ :
إدراك الإنسان
نفسه ؛ فلا يلزم من تحقّق (١) الإمكان تحقّق وجود مغاير للماهيّة في المفهوم.
قلنا
الصفحه ٦٣ :
استحالته ، بل هو نشأة اخرى من الوجود حصلت الماهيّة فيها بعد انتزاعها عن النشأة
الأولى ؛ فهي في كلّ من
الصفحه ٤٦٣ : بعادم للعقل الأوّل ؛ فكلّ جزء من أجزاء العقل هو كلّ
يتجزّى به عقل ؛ فالعقل للشيء الذي هو عقل له هو
الصفحه ٥١٩ : ؛ تهران : انتشارات
احياء كتاب ، ١٣٧٣ ش.
٦٤. المعجم
المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ؛ محمّد فؤاد عبد الباقى
الصفحه ٥١٣ : ء ٩
الصحيفة ٢٩٣
قرّة العيون ١٣٠
، ٢١٨
اللمعات العرشية
٢
المبدأ والمعاد
٣٤٨
نهج البلاغة ٤٨٠
هياكل
الصفحه ٥١٥ :
٧. منابع ومآخذ
قرآن مجيد ؛ ترجمه
دكتر ابو القاسم امامى ؛ تهران : انتشارات اسوه ، چاپ أوّل
الصفحه ٥١٨ : . القرّة العيون
؛ ملّا محمّد مهدى نراقى ؛ تعليق وتصحيح ومقدّمه سيّد جلال الدين آشتيانى ؛ تهران
: انتشارات
الصفحه ٤٢٥ :
من الأقرب إليه
لقربه أشدّ من الفائضة من الأبعد منه ؛ فإنّ ذلك باطل ؛ إذ نور كلّ سافل مقهور في
جنب
الصفحه ٤٢٣ :
مرّتين من الثاني
ومرّة من النور الأقرب ومرّة من نور الأنوار بلا واسطة ؛ وهكذا يقبل السادس اثنين
الصفحه ٤٣٦ :
آخر بوجه أخسّ منه
بوجه آخر.
ولا يتصوّر أن توجد
أنوار قاهرة متكافئة بالمعني المذكور عن نور
الصفحه ٤١٢ :
الأوّل ـ إذا صدر من نور الأنوار ثمّ حصل من النور الأقرب نور مجرّد آخر هو العقل
الثاني وبرزخ هو الفلك
الصفحه ٤٢٢ : والجسمية وهيئاتها ونسبها وتخصيصاتها من الكواكب الثابتة والسيّارة
والأصنام المثالية والأجسام العنصرية