الصفحه ٢٣٦ :
قد ذكرنا تفصيلها
لها في كتاب جامع الأفكار ولوضوح المطلوب لا نطيل الكلام هنا بذكرها.
[في وحدة
الصفحه ٢٤٤ :
التمكّن من العقل
ويعبّر عنهما ب «دانستن» و «توانستن» وأمثالهما ؛ ولا شكّ في أنّها زائدة في
الواجب
الصفحه ٢٥٠ :
بتغيّر ما اضيف إليه من حيث إنّها إضافة مطلقة وإن تغيّرت بحسب تغيّرها في أنفسها
من حيث إضافة متخصّصة بهما
الصفحه ٢٦٩ :
أعني الآلهة
المفروضة في الأذهان (١) وإثبات إله واحد كذلك التوحيد الوجودي مبناه على نفي أشيا
الصفحه ٣١٣ : : أنّه لا منع فيه إذا لم ينفعل عنها بأن يكون من خارج ولم
يستكمل بها ؛ إذ مع الانفعال يلزم التغيّر في ذاته
الصفحه ٣٨٣ :
الشوق إلى الخير
الأقصى إلّا أنّها لانتكاسها في عالم الطبيعة وتقيّدها بقيودات الأجسام لا تمكنها
الصفحه ٣٩٩ : بحدود خاصّ جامع ومانع تخرج عنه أشياء كثيرة ولا يكون
متحقّق الوجود في جميع المراتب الوجودية ؛ فتتحقّق قبل
الصفحه ٤٠٣ :
[في قاعدة الإمكان الأشرف]
المعروف من
المعلّم (١) الأوّل أنّ الممكن الأشرف يجب أن يكون أقدم من
الصفحه ٤١٧ :
فيحصل الانفكاك
بين المشاهدة ووقوع الشعاع في الأنوار الحسّية (١) والعقلية ؛ وأمّا عدم الحجاب بين
الصفحه ٤٥٥ : التفات إليها أصلا ؛ ولا نفوسا
ناطقة متعلّقة بالأجسام تعلّق تصرّف وافتقار في الفعل ، بل هي واسطة بينهما
الصفحه ٤٦١ : شبيهة بها.» (١)
وقال في موضع آخر بعنوان السؤال أيضا : «لم كانت هذه الحيوانات الغير الناطقة هناك؟ فإن
الصفحه ٤٦٢ :
فلن يجوز أن يقول
: إنّها هناك؟»
فأجاب عنه بمثال واحد فقال : «إنّ الإنسان الذي في العالم الأسفل
الصفحه ٤٦٦ : كلمات المعلّم الأوّل ممّا لا يخفى ؛ وقد شنعوا / A ١٩٤ / عليهم بأنّه يلزم على القول بالمثل أن تكون في
الصفحه ٤٦٧ :
موجود في الخارج ولا في العقل إلّا بالعرض بمعنى أنّ الموجود بالذات والأصالة هو
الوجود الخاصّ ؛ لأنّه أمر
الصفحه ٤٧٢ :
انقطاع البعد
المكاني وتخصيصه بالقدر الواقع مستندان إلى العناية ولا قصور في تمامية العلّة ولا
في