الصفحه ٢٦ :
بالنظر إليها
تشكيك في الذاتي. فالوجودات الخاصّة الممكنة تختلف أعراضها القائمة بها في الذاتي
وإن
الصفحه ٣٩ :
الشيئين عارضا ومعروضا للآخر.
فإن قيل : مصحّح العارضية ليس مجرّد العرضية حتّى يلزم مساواتهما في
العارضية
الصفحه ٨٢ :
في جرم من الأجرام
بأن يضع فيه مثالها وهو السخونة وكذلك ساير القوى من الكيفيات والنفس الناطقة
الصفحه ١١٥ : المطلق وتجلّيه في مجالي الماهيّات وتطوّره وسريانه وتنزّله غير متحصّل
المعنى بحسب الظاهر.
وقد ذكر
الصفحه ١٦٩ :
هو ظاهر ولا في
علم الغير وإلّا كانت موقوفة على ثبوته ولزم الدور ولا في علم الواجب تعالى وإلّا
لزم
الصفحه ٢١٠ :
وفي الواجب أنّه
منسوب إلى الوجود الذي هو عين ذاته ؛ فعلى هذا إذا لم يصدق هذا المعنى الذي في
الصفحه ٢١٥ :
الأجزاء مترتّبة في الوجود.
[٢.] وأمّا على
فرض كونه جزءا عقليا فلأنّه حينئذ يكون جنسا أو مستلزما للجنس
الصفحه ٣٠٧ :
ما فيه من الحوادث
حاضرا لديه موجودا عنده ؛ وأمّا قاطع البرهان وأنظار المجرّدين عن قيود الموادّ
الصفحه ٣٨٢ :
الحقيقي الكامل لا
يلحقه الشوق ؛ إذ المعشوق فيه حاضر في كلّ وقت من كلّ وجه ؛ والشوق لا يتصوّر إلّا
الصفحه ٤٢٦ :
الأحدية لا في
التأثّر عنه ؛ والعجب في من يرى فعل فاعل / B ١٧٦ / بلا واسطة منه ولا يرى منه فعل
الصفحه ٤٣٣ :
ولا ريب في أنّه /
B ١٧٩ / يوجد في عالم
المثال كلّ ما يوجد في عالم الحسّ من الأفلاك والكواكب
الصفحه ٤٥٣ :
العرضية ؛ والوجه
في تسميتها بالسماء أو الأرض أو الحيوان أو الإنسان أو النبات أو غير ذلك ما أشرنا
الصفحه ٤٧١ : ؛ والإمكان الذاتي متحقّق في الأزل فلا انقلاب ؛ والوقوعي غير متحقّق فيه فلا
قدم ؛ فلمّا زال المانع من جهة وصار
الصفحه ١٩ : الممكنة لكونها من أفعاله
اللازمة لذاته التابعة لوجوده ، كالذات والصفات في عدم السؤال عن لميّة اقتضاء
الذات
الصفحه ٢٨ :
الحقيقي وضمّ إليه
المشخّص ـ أعني الوجود الخاصّ ـ صار موجودا في الخارج بمعنى أنّ الخاصّ إذا تحقّق