الصفحه ١٤٦ : وأكمل وعلى علوّ القدرة أدلّ من إيجاد كلّ شيء بذاته من
دون مدخلية لغيره من معلولاته فيه بالتأثير والشرطية
الصفحه ١٥٠ : الخطاب إلى مخاطب لا بدّ أن يكون مسبوقا
بثبوته قبل هذا الخطاب ؛ فلو لا ثبوت الأعيان الممكنة في الشهود
الصفحه ١٥٤ :
كانت الماهيّات في
أنفسها أعداما صرفة تتراءى فيها تلك الوجودات الممتزجة بأعدام النقائص وفقد
الصفحه ١٦١ : والرازق ؛ ويسمّى هذا القسم
أسماء الفعل. فالأقسام الأوّلية أربعة.
ولو شئت عدّدتها
في التقسيمين ثلاثة بجعل
الصفحه ١٧٠ :
من جميع الجهات
فاسد ؛ فهو بكلّ جهة تناسب معلولا يمكن أن يصدر عنه وأمّا الواجب تعالى فلا ريب في
الصفحه ١٧١ :
وجه لا يوجب
تكثّرا وتعدّد جهة في ذاته الأقدس ؛ فلا يوجب شيء منها جهة واقعية في الذات حتّى
يمكن
الصفحه ١٧٥ : المؤدّية
إلى الكفر والزندقة إلّا أنّه يبقي الكلام في أنّ المراد من وحدته وإطلاقه وعمومه
ما ذا؟ وتقيّده
الصفحه ٢١٣ : يستلزم تعقّل ذلك التعقّل.
والحاصل : أنّ تعقّل (٥) الماهيّة وإن كان عبارة عن وجودها في الذهن لكنّ
الصفحه ٢١٦ :
وأورد على هذا الدليل بأنّه إنّما يدلّ على أنّ الوجود ليس عينا في جميع
الموجودات ولا جزءا لجميعها
الصفحه ٢٢٦ :
هو مجرّد تحقّق الماهيّة وكونها دون أمر زائد على ذلك لا مجال لتجويز أن تكون
الماهيّة في الخارج بلا كون
الصفحه ٢٢٩ :
عنه ومثله في الأحكام ، ولها حقيقة خارجية متحصّلة في الخارج هي عين الوجود الخاصّ
، متّحدة مع الماهيّة
الصفحه ٢٦١ : تساويا في
الاتّصاف بما هو كمال للموجود المطلق وكان كلّ كمال حاصل لأحدهما حاصلا بعينه
للآخر لم يكن بينهما
الصفحه ٢٦٥ :
تأليفا طبيعيا ،
مرتبطة بعضها ببعض ، متوقّفة بعضها على بعض ، منتفعة بعضها من بعض ، منتظمة في
رباط
الصفحه ٣٠٠ : بذاته
منشأ لانكشافها ولا مدخل (١) لغير ذاته في ذلك شرطا كان الغير أو فاعلا أو غاية أو
معدّا أو غير ذلك
الصفحه ٣٠٣ :
تجدّدها وحدوثها
وانتفائها نقصا وتغيّرا في ذاته الأقدس.
وبالجملة : عدم علم الواجب بالأشياء قبل