الصفحه ٣٦١ :
إلّا العلم
الحضوري بالجواهر المجرّدة من العقول والنفوس ؛ إذ ليس لها علاقة ذاتية بين النفس
وبينها
الصفحه ٤٥٨ : ظهر ممّا ذكر
أنّ كلّ ربّ صنم متّصف بخواصّ (٢) صنمه إلّا أنّه على وجه عقلي ؛ فربّ نوع كلّ حيوان يكون
الصفحه ٤٦٠ : الإنسان النفساني وكلمات الإنسان العقلي ؛ فقد
جمع الإنسان الحسّي كلمتى الكلمتين إلّا أنّها فيه قليلة ضعيفة
الصفحه ٤٨٣ : الثلاثة
للحدوث ـ مسبوق بالعدم إلّا أنّ العدم على الأوّل لعدم تناهي الحركة والزمان مجرّد
عدم ذاتي هو مجامع
الصفحه ٤٩٠ :
المبدع في العدم الواقعي هو الدهر ؛ ولا شيء في هذا الحدّ والمرتبة إلّا المبدعات
الحادثة بالحدوث الدهري
الصفحه ٥ :
[في أنّ صرف الوجود موجود]
صرف الوجود موجود
وإلّا لزم في الماهيّات الموجودة إمّا علّية المعدوم
الصفحه ١٢ : إلّا
أنّها ليست متعرّاة عن الوجودات الخاصّة التي هي الحقائق حتّى تكون نفسها ، بل
منتزعة عنها وشئونات
الصفحه ١٨ : مع قطع النظر عن الوجودين وإلّا كان
الجميع من الجاعل ؛ فتكون مجعولة بالجعل المركّب ويلزم صيرورة صرف
الصفحه ٢١ :
نحو الإحساس أو المشاهدة فإطلاق للشيء على ما يعلم به ؛ إذ الوجود لا يمكن العلم
به إلّا بالمشاهدة
الصفحه ٢٢ :
التمامية والاستغناء وغيرهما. فما به التشخّص ليس إلّا الوجودات الخاصّة الواقعة
في الأعيان.
وبذلك يعلم أنّ
الصفحه ٢٩ : هذا المفهوم الزائد اعتباريا غير موجود إلّا في العقل ويكون
معروضه موجودا حقيقيا خارجيا هو حقيقة الوجود
الصفحه ٣١ :
حقيقة الوجود. فإن كانت مطلقة ثبت المطلوب ، وإن كانت متعيّنة امتنع دخول التعيّن
فيها وإلّا تركّب الواجب
الصفحه ٣٤ :
الماهيّات ـ يصير لأجله ذا حقيقة وواقعا فيها ولولاه لم يتحقّق بين الأشياء إلّا
الحمل الذاتي الذي مبناه
الصفحه ٤٣ :
الحقيقة والأولى أمارات للثانية وما هي إلّا وجودات أضعف من الوجودات الخاصّة
الشخصية المتشخّصة بذواتها
الصفحه ٦٣ : إنّما يعلم بالحضور الإشراقي ؛
فإنّ الخاصّ العقلي وإن كان في العقل إلّا أنّه لا يمكن له أن يحلّله إلى