الصفحه ١٦٣ : نقول بعبارة اخرى : كما أنّ اصول الحضرات الأسمائية والصفاتية أربعة أو ثلاثة
كذلك اصول المظاهر وأمّهات
الصفحه ٤٤١ : الإشراقات الكاملة (١) وهي القواهر الاصول الأعلون.
ثمّ يحصل من هذه
الاصول بحسب تراكيب الجهات ـ أعني الفقر
الصفحه ١٢٦ :
الحقّ منشأ لهذا
__________________
(١). انظر : اصول
الكافي ، ج ١ ، ص ١١٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٤
الصفحه ٤٤٢ : أشعّة بعض مع أشعّة بعض آخر (١) ويحصل من الاصول (٢) بمشاركات أشعّة الجميع مع جهة الاستغناء والقهر
الصفحه ٢ : اصول فرقة معيّنة ـ من
الصوفية أو الإشراقية أو الكلامية أو المشّائية ـ بل بإحدى يدىّ قاطع البرهان
الصفحه ١٣ : ، ص ٤٤ ؛
التوحيد ، ص ٣٥ ، ٢٨٦ ، ٢٨٨ و ٢٩١ ؛ شرح أصول الكافي (للمولى محمّد صالح
المازندراني) ، ج ٣ ، ص
الصفحه ١٥٦ : و ٩٩ ؛ ج ٦٦ ، ص ٢٩٣ ؛
التفسير الصافي ، ج ٤ ، ص ١٥٤ ؛ الجواهر السنّية ، ص ١١٦ ؛ شرح اصول الكافي (للمولى
الصفحه ١٥٩ : تعالى بكثرتها منحصر
اصولها في أربعة أقسام فكذلك أسمائه الحسنى منحصر في هذه الأربعة ، لما عرفت من
أنّها
الصفحه ١٦٠ : ء والصفات بحسب أصولها
أربعة :
[١.] سلبية
[٢.] وثبوتية ؛ هي
مجرّد الإضافة
[٣.] وثبوتية لا
يتوقّف
الصفحه ١٦١ : أنّ اصول
حضرات الأسماء والصفات أربعة فاعلم أنّ العوالم التي هي أفعاله تعالى ومظاهر
أسمائه وصفاته مع
الصفحه ١٦٧ : ، ٣٦٢ ، ٣٦٦ و ٣٧٤ ـ ٣٧١.
(٣). انظر : شرح اصول
الكافي (للمولى محمّد صالح المازندراني) ، ج ١٢
الصفحه ٢٥٧ : ؛ ج ٥٤ ، ص ٢٥٥ ؛ التوحيد (للشيخ
الصدوق) ، ص ٢٤٤ ؛ شرح اصول الكافي (للمولى محمّد المازندراني) ، ج ٣ ، ص ٤٢
الصفحه ٢٧٢ : الغير فيه أصلا
وآثارا هي مظاهر صفاته تعالى ؛ وهي ذوات الممكنات ووجوداتهم واصول صفاتهم كذلك
للممكنات ذوات
الصفحه ٢٧٣ : على قياس ساير التوحيدات مرجعه إلى توحيد آثار
الممكنات واصول صفاتهم ؛ فيرجع هذا التوحيد إلى ملاحظة فنا
الصفحه ٢٧٥ :
السنيّة ، ص ١٢٠ ، ١٢١ ، ١٦٣ ؛ شرح اصول الكافي (للمولى محمّد صالح المازندراني) ،
ج ١ ، ص ٨٩ ، ١٨٨