الصفحه ٧ : [و] نفس أمرية ـ من البسيط من
كلّ وجه ؛ [و] قد ظهر بطلانه.
فالوجود الخاصّ
ممكن بالنظر إلى حيثية صدوره من
الصفحه ٢١٠ :
وفي الواجب أنّه
منسوب إلى الوجود الذي هو عين ذاته ؛ فعلى هذا إذا لم يصدق هذا المعنى الذي في
الصفحه ٢٩٥ : بالنظر إلى ذاته كحين عدمه من دون فرق.
[الثالث :] قد ظهر من التفتيش عن النفوس وإدراكاتها أنّ مناط العلم
الصفحه ٣٦٢ : : لا ريب في أنّ ما يشتمل عليه إحساس البدن بالقوّة
الباصرة مثلا من الزيادة بالنسبة إلى العلم الحضوري
الصفحه ٣٩٠ : مهيّجة للأشواق ومقرّبة إلى ما
هو الواقع ببعض الجهات.
وما يتوهّم من
ظاهر كلام بعض الصوفية من انفصال
الصفحه ١١٠ : تكثّر كلّ معنى نوعي في الأشخاص من أمر خارج يقبل التكثّر
والانقسام إلى امور متساوية في الحقيقة بسبب حدوث
الصفحه ٣٠٠ :
ذلك ممّا يتصوّر
حتّى نفس الإيجاد والانكشاف من فعله تعالى ؛ وفعل الشيء لا يكون كمالا له ؛ فذاته
الصفحه ٣٢٥ :
المعقولات المفصّلة ؛ وكان محصّل ذلك يرجع إلى ما ذكره المعلّم الأوّل في أثولوجيا
من أنّ بسيطة الحقيقة كلّ
الصفحه ٣٤٤ : من الفعل ؛ والمشيّة هو القصد أو الميل إلى الفعل أو
الترك بحسب المصلحة أو المفسدة بحيث يحتملها جميعا
الصفحه ٤٦ : الخارج وكان موجوديته بمعنى تحقّقه
بنفسه من دون حاجة إلى وجود آخر لم يكن حمل الوجود على الوجود وعلى
الصفحه ١١١ : ؛ وكلّ ما فيه من التغيّر مستند إلى حركات
الأفلاك وأشعّة الكواكب ؛ ولدوام حركاتها واختلاف أوضاعها بالقياس
الصفحه ٢٧٠ : ؛ إذ ذلك يؤدّي إلى سلب
التحقّق عن العلّة.
وكذا ما ذكره
العقلاء وأرباب النظر من إثبات الوجودات الخاصّة
الصفحه ٢٨٠ : الأولياء ، بل على
بعض الزهّاد والعبّاد ؛ وإذا وصل العارف إلى هذا المقام تتجلّى عليه من مبدئه
وموجده
الصفحه ٤٥٦ : ضرب كامل من التجرّد تتمكّن به
من إدراك المعقولات بذاتها من دون افتقار إلى الجسم والآلات الجسمانية ؛ أي
الصفحه ١٥٧ :
به خيال در نگنجد ، تو خيال خود مرنجان
كما يصحّ أن يقال : إنّ ذاته تعالى تجلّى من مرتبة ذاته