الصفحه ١٢٩ :
بنفوذ الأجزاء
المائية والهوائية في جوهره وازدياد حجمه بذلك مع تغيّر تشخّصه إلى أن تحصل الشجرة
الصفحه ١٤٤ :
آخر وجب الانتهاء
إلى مرتبط بذاته دفعا للدور أو التسلسل.
وبالجملة : إذا كان المجعول بذاته هذه
الصفحه ١٦٤ : الأسماء الإلهية وظهورها فيهم بالقوّة أو الفعل كما يومئ إليه قوله
تعالى : (وَلَقَدْ
خَلَقْناكُمْ ثُمَّ
الصفحه ٢١٢ :
الوجود نفسه مع
قطع النظر من غيره ؛ فلا يعرضان إلّا لنفسه ؛ وفي ما يكون التقدّم فيه بالعلّية أو
الصفحه ٢٤٧ :
أن تنتزع هذه
المفهومات مع تغايرها الواقعي عن وحدة صرفة لا يتصوّر منه شوائب الكثرة وتعدّد
الحيثية
الصفحه ٣١٠ : وجه واحد مستمرّ من الأزل إلى الأبد لا تفاوت فيه قبل الإيجاد وبعده ؛
ويعلم به الكلّيات والجزئيات
الصفحه ٣٣٥ : قيل : «إنّ
هذا الإمكان صفة كمالية ؛ إذ المتمكّن من الترك بالنظر إلى ذاته أقوى من غير
المتمكّن
الصفحه ٤٠٣ :
[في قاعدة الإمكان الأشرف]
المعروف من
المعلّم (١) الأوّل أنّ الممكن الأشرف يجب أن يكون أقدم من
الصفحه ٤٠٥ :
الأشرف ؛ فالأشرف
من مراتب العلل والمعلولات بأن يصدر الأخسّ من الأشرف من دون جواز العكس إلى آخر
الصفحه ٤٥٢ : وكماله لجوهريته وقوّته وافتقار بعضها إليه
لغاية نقصه وهو لعرضيته وضعفه وكذا إضافته إلى جسم بكونه نفسا له
الصفحه ٤٥٤ :
البرازخ أصلا
والنفوس الناطقة بأن تشابه الأولى في عدم الافتقار إلى البرازخ ذاتا وفعلا وتشابه
الصفحه ٤٦٧ :
أعظم من أن تشتبه
عليهم هذه الاعتبارات العقلية. كيف والكلّي الطبيعي على التحقيق ـ كما مرّ ـ غير
الصفحه ٣٣ : الوجود لا يتحقّق ولا يحقّق.
وبذلك نعلم أنّ
منشئية الماهيّة الخارجية لانتزاع العامّ كتحقّقها من الخاصّ
الصفحه ٦٢ : اتّصاف حقيقة ، بل الاتّصاف بينهما يرجع
إلى الاتّحاد ونوع من الارتباط فكذلك الخاصّ الذهني متّحد معها في
الصفحه ١٤٢ : إذا أخذت السقف مستقرّا على الحائط أخذت (٤) النسبة من جهة السقف المستقرّ وحكمت بأنّ السقف له نسبة
إلى