سلام الإله وريحانه		على الملك المجتبى المنتخل (١)
سلام امرئ ظلّ من سيبه		خصيب الجناب رحيب المحل (٢)
أتاني سؤالك أعزز به		سؤال مبرّ على من سأل (٣)
يسائل عن حالتي مسهب		ومسهب المبتلى بالعلل
لم اختلفا في بناءيهما		وحكمهما واحد في فعل
أتى ذا على مفعل لم يعلّ		وذاك على مفعل قد أعل
فقلت مقالا على صدقه		شهيد من العقل لا يستزل
بناء البليغ أتى سالما		سلامته من فضول الخطل
وأسهب ذاك مسيئا فزلّ		ذليلا ثنى متنه فانخذل (٤)
وأحسن ذا فجرى وصفه		على سنن المحسن المستقل
فهذا مقالي مستبصرا		ولست كمن قال حدسا فضل
تقلّدت في رأيه مذهبا		يخصّك بين الظّبا والأسل (٥)
سمّوك في الروع مستشرفا		إلى مهجة المستميت البطل
كأنك فيها هلال السما		يزيد بهاء إذا ما أهلّ
بل أنت مطلّ كبدر السما		ء يمضي الظلام إذا ما أطل

قلت : رأيت في بعض الحواشي الأندلسية : أنّ ابن السكيت ذكر في بعض كتبه في بعض ما جعله بعض العرب فاعلا وبعضهم مفعولا : رجل مسهب ومسهب ، لكثير الكلام ، وهذا يدلّ على أنهما بمعنى واحد ، انتهى.

وسأل بعض الأدباء الأستاذ الأعلم المذكور عن المسألة الزنبورية ، المقترنة بالشهادة الزورية ، الجارية بين سيبويه والكسائي أو الفراء ، والقضاء بينهم فيها ، وهي «ظننت أنّ العقرب

__________________

(١) المنتخل ـ بالخاء المعجمة ـ المختار.

(٢) في ه : «خصيب الجنان» تحريف.

والسيب : العطاء.

(٣) اعزز به : ما أعزّه.

(٤) في ب : «زليلا».

(٥) الظبا : جمع ظبة ، وهي حد السيف.

والأسل : الرمح.

٢٦

قائمة الکتاب

بحث في ضبط كلمة المسهب