وقال الفتح أيضا (١) : ولما نقل المعتمد من بلاده ، وأعرى من طارفه وتلاده ، وحمل في السفين ، وأحلّ في العدوة محلّ الدفين ، تندبه منابره وأعواده ، ولا يدنو منه زوّاره ولا عوّاده ، بقي أسفا تتصعد زفراته ، وتطرد اطراد المذانب (٢) عبراته ، لا يخلو بمؤانس ، ولا يرى إلا عرينا بدلا من تلك المكانس (٣) ، ولما لم يجد سلوا ، ولم يؤمّل دنوا ، ولم ير وجه مسرة مجلوّا ، تذكر منازله فشاقته ، وتصور بهجتها فراقته ، وتخيل استيحاش أوطانه ، وإجهاش قصره إلى قطّانه ، وإظلام جوه من أقماره ، وخلوه من حرّاسه وسمّاره ، فقال : [البسيط]

وفي ذلك يقول ابن اللبانة : [البسيط]

وكان القصر (٦) الزاهي من أجمل المواضع لديه وأبهاها ، وأحبها إليه وأشهاها ، لإطلاله على النهر ، وإشرافه على القصر ، وجماله في العيون ، واشتماله بالزهر والزيتون (٧) ، وكان له به من الطرب ، والعيش المزري بحلاوة الضّرب (٨) ، ما لم يكن بحلب لبني حمدان ، ولا لسيف بن ذي يزن في رأس غمدان ، وكان كثيرا ما يدير به راحه ، ويجعل فيه انشراحه ، فلما

__________________

(١) القلائد ص ٣.

(٢) المذانب : الدلاء.

(٣) العرين : مأوى السباع. والمكانس : مأوى الظباء.

(٤) في ه «ماء السماء على أبنائه درر».

(٥) الحلك : الظلمة.

(٦) في ه «الحصن الزاهي» وفي القلائد «الحصن الزاهر».

(٧) في القلائد «بالشجر والزيتون».

(٨) الضّرب ـ بالتحريك : العسل الأبيض الغليظ.