بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٢٥
نزلت مع آدم من الجنة ، وهي العجوة ، ومنها يتفرق ما ترى من أنوال النخل ، قال : صدقت ، فقال له علي عليهالسلام : أما أنتم فتقولون : إن أول عين فاضت على وجه الارض عين اليقود (١) ، وهي العين التي تكون في البيت المقدس ، وليس هو كما تقولون ، ولكنها عين الحياة التي وقف عليها موسى بن عمران وفتاه ومعهم النون الملاحة ، فسقطت فيها فحييت ، وكذلك ماء تلك العين لا يصيب شئ منها إلا حيي ، وكذلك كان الخضر عليهالسلام على مقدمة ذي القرنين في طلب عين الحياة ، فأصابها الخضر عليهالسلام فشرب منها ، وجاء ذوالقرنين يطلبها فعدل عنها ، قال : صدقت والذي لا إله إلا هو إني لاجدها في كتاب أبي هارون بن عمران ، كتبه بيده وإملاء موسى بن عمران (٢).
قال : فأخبرني عن الثلاث الاخر : أخبرني عن محمد كم له من إمام؟ وأي جنة يسكن؟ ومن ساكنها معه في جنته؟ وعن أول حجر هبط إلى الارض ، فقال علي عليهالسلام ياهاروني إن لمحمد اثني عشر إماما عدلا ، لايضر هم خذلان من خذلهم ، ولا يستوحشون لخلاف من خالفهم ، أرسب في الدين من الجبال الراسيات في الارض (٣) ، وإن مسكن محمد في جنة عدن ، التي قال الله عزوجل. كن فيها ، فكان ، وفيها انفجرت أنهار الجنة وسكان محمد في جنته اولئك الاثنا عشر إمام عدل ، وأول حجر هبط فأنتم تقولون : هي الصخرة التي في بيت المقدس وليس كما تقولون ، ولكنه الذي في بيت الله الحرام هبط به جبرئيل إلى الارض ، وهو أشد بياضا من الثلج ، فاسود من خطايا بني آدم ، فقال له اليهودي : صدقت والذي لا إله إلا هو إني لاجدها في كتاب أبى هارون وإملاء موسى.
فقال اليهودى : وبقيت واحدة وهي : أخبرني عن وصي محمد كم يعيش؟ وهل يموت أويقتل؟ فقال له علي عليهالسلام : يايهودي وصي محمد أنا ، أعيش بعده ثلاثين سنة ، لا أزيد يوما واحدا ولا أنقص يوما واحدا ، ثم ينبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود ، فيضربني ضربة ههنا في قرني ، فيخضب لحيتي ، قال : وبكى علي عليهالسلام بكاء شديدا ، قال : فصاح
____________________
(١) في المصدر : عين البقور.
(٢) في المصدر ، وأملاء موسى بن عمران.
(٣) الارسب : الاثبت. والجبال الراسيات : الثابتات والراسخات.
اليهودي وأقبل يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأشهد ياعلي أنك وصي محمد ، وأنهه ينبغي لك أن تفوق ولا تفاق ، وأن تعظم ولا تستضعف ، وأن تقدم ولا يتقدم عليك ، وأن تطاع فلا تعصى ، وأنك لاحق بهذا المجلس من غيرك ، وأما أنت ياعمر فلا صليت خلفك أبدا ، فقال له علي عليهالسلام : كف يا هاروني من صوتك.
ثم أخرج الهاروني من كمه كتابا مكتوبا بالعبرانية فأعطاه عليا عليهالسلام فنظر فيه علي عليهالسلام فبكى ، فقال له الهاروني : مايبكيك؟ فقال له علي : ياهاروني هذا فيه اسمي مكتوبا! فقال اليهودي : إنه كتاب بالعبرانية (١) وأنت رجل عربي ، فقال له علي عليهالسلام : ويحك ياهاروني هذا اسمي ، أما في التوراة اسمي هابيل ، وفي الانجيل حيدار ، فقال له اليهودي : صدقت والذي لا إله إلاهو إنه لخط أبي هارون وإملاء موسى بن عمران توارثته الآباء حتى صار إلي ، قال : فأقبل علي عليهالسلام يبكى ويقول : الحمد لله الذي لم يجعلني عنده منسيا ، الحمدلله الذي أثبتني في صحف الابرار ، ثم أخذ علي عليهالسلام بيد الرجل فمضى إلى منزله ، فعلمه معالم الخير وشرائع الاسلام (٢).
٢١ ـ ومنه عن ثوابة بن أحمد الموصلي ، عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني ، عن موسى بن عيسى الافريقي ، عن هشام بن عبدالله الدستواني ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب يحدث أبا جعفر محمد بن علي عليهالسلام بمكة قال : سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إن الله عزوجل أوحى إلي ليلة اسري بي : يا محمد من خلفت في الارض على امتك؟ ـ وهو أعلم بذلك ـ قلت : يا رب أخي ، قال : يا محمد علي بن أبي طالب؟ قلت : نعم يا رب ، قال : يا محمد إني اطلعت إلى الارض اطلاعة فاخترتك منها ، فلا اذكر حتى تذكر معي ، أنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت إلى الارض اطلاعة اخرى فاخترت منها علي بن أبي طالب فجعلته
____________________
(١) في المصدر : و ( د ) فقال له : يا على ، اقرأ اسمك في أى موضع هو مكتوب؟ فانه كتاب بالعبرانية.
(٢) مقتضب الاثر : ١٧ ـ ٢١.
وصيك ، فأنت سيد الانبياء وعلي سيد الاوصياء ، ثم اشتققت له اسما من أسمائي ، فأنا الاعلى وهو علي ، يا محمد إني خلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والائمة من نور واحد ، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان من المقربين ، ومن جحدها كان من الكافرين ، يا محمد لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع (١) ثم لقيني جاحدا لولايتهم أدخلته ناري.
ثم قال : يا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت : نعم قال : تقدم أمامك ، فتقدمت أمامي وإذا علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة القائم كأنه كوكب دري في وسطهم ، فقلت : يا رب من هؤلاء؟ فقال : هؤلاء الائمة وهذا القائم ، يحل حلالي ويحرم حرامي وينتقم من أعدائي ، يا محمد أحببه فإنى احبه واحب من يحبه.
قال جابر : فلما انصرف سالم من الكعبة تبعته فقلت : يا أبا عمر انشدك الله هل أخبرك أحد غير أبيك بهذه الاسماء؟ قال : اللهم اما الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله فلا ، ولكني كنت مع أبي عند كعب الاحبار فسمعته يقول : إن الائمة بعد نبيها (٢) على عدد نقباء بني إسرائيل ، واقبل علي بن أبي طالب فقال كعب : هذا المقفي (٢) أولهم وأحد عشر من ولده ، وسماه كعب بأسمائهم في التوراة « تقوبيت قيذوا دبيرا مفسورا مسموعا دوموه مثبو (٤) هذار يثمو بطور نوقس قيدموا.
قال أبوعامر هشام الدستواني : لقيت يهوديا بالحيرة يقال له « عثوا ابن اسوا » وكان حبر اليهود وعالمهم ، وسألته عن هذه الاسماء وتلوتها عليه ، فقال لي ، من أين عرفت هذه
____________________
(١) في هامش ( ك ) : حياته ظ.
(٢) في المصدر : ان الائمة من هذه الامة بعد نبيها.
(٣) قفى تقفيه : اتى.
(٤) في المصدر : مشيو.
النعوت؟ قلت : هي أسماء ، قال : ليست أسماء (١) ولكنها نعوت لاقوام ، وأوصاف بالعبرانية صحيحة ، نجدها عندنا في التوراة ، ولو سألت عنها غيري لعمي عن معرفتها أو تعامى ، قلت : ولم ذلك؟ قال : أما العمى (٢) فللجهل بها ، وأما التعامي لئلا تكون على دينه ظهيرا وبه خبيرا ، وإنما أقررت لك بهذه النعوت لاني رجل من ولد هارون ابن عمران مؤمن بمحمد صلىاللهعليهوآله ، أسر ذلك عن بطانتي من اليهود الذين لم أظهر لهم الاسلام ، ولن اظهر بعدك لاحد حتى أموت ، قلت : ولم ذاك؟ قال : لاني أجد في كتب آبائي الماضين من ولد هارون ألا نؤمن بهذا النبي الذي اسمه محمد ظاهرا ونؤمن به باطنا حتى يظهر المهدي القائم من ولده ، فمن أدركه منا فليؤمن به ، وبه نعت الاخير من الاسماء ، قلت : وبما نعت؟ قال : نعت بأنه يظهر على الدين كله ، ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا.
قلت : فانعت لي هذه النعوت لاعلم علمها ، قال : نعم فعه (٣) عني وصنه إلا عن أهله وموضعه إن شاء الله ، أما « تقويت » فهو أول الاوصياء آخر الانبياء ، وأما « قيذوا » فهو ثاني الاوصياء وأول العترة الاصفياء ، وأما « دبيرا » فهو ثاني العترة وسيد الشهداء ، وأما « مفسورا » فهو سيد من عبدالله من عباده ، وأما « مسموعا » فهو وارث علم الاولين والآخرين ، وأما « دوموه » فهو المدرة الناطق عن الله الصادق ، وأما « مثبو » فهو خيرالمسجونين في سجن الظالمين ، وأما « هذار » فهو المنخوع بحقه النازح الاوطان الممنوع ، وأما « يثمو » فهو القصير العمر الطويل الاثر ، وأما « بطور » فهو رابع اسمه وأما « نوقس » فهو سمي عمه ، وأما « قيدموا » فهو المفقود من أبيه وامه الغائب بأمر الله وعلمه والقائم بحكمه (٤).
بيان : في القاموس : المدرة كمنبر : السيد الشريف ، والمقدم في اللسان واليد
____________________
(١) في المصدرهنا زيادة وهى : لو كانت اسماء لتطرزت في تواطى الاسماء.
(٢) في المصدر : أما العمه ،
(٣) أمر من وعى يعى أى احفظه عنى واقبله وتدبره.
(٤) مقتضب الاثر : ٣٠ ـ ٣٣.
عند الخصومة والقتال. المنخوع بالنون أو بالباء والخاء المعجمة. وقوله : « بحقه » متعلق به ، أي أقر وابحقه ومنعوه منه ، وأخرجوه عن وطنه ، وهي أوصاف الرضا عليهالسلام في القاموس : نخع لي بحقي كمنع : أقر وقال : بخع بالحق بخعا أقر به وخضع له.
وقال : نزح كمنع وضرب بعد : قوله : « فهو رابع اسمه » بالموحدة أي هو رابع من سمي بهذا الاسم من الائمة. « فهو سمي عمه » أي الاعلى وهو الحسن عليهالسلام.
٢٢ ـ ومن المقتضب أيضا عن ثوابة الموصلي ، عن الحسن بن أحمد بن حازم ، عن حاجب بن سليمان أبي موزج قال : لقيت ببيت المقدس عمران بن خاقان الوافد إلى المنصور قد أسلم على يده ، وكان قد حج اليهود ببيانه وعلمه ، وكانوا لا يستطيعون جحده لما في التوراة من علامات رسول الله والخلفاء من بعده ، فقال لي يوما : يا أيا موزج إنا نجد في التوراة ثلاثة عشر اسما منها محمد واثنا عشر بعده من أهل بيته ، هم أوصياؤه وخلفاؤه مذكورون في التوراة ، ليس فيهم القائمون بعده من تيم ولا عدي ولا بني امية ، وإني لاظن ما تقوله هذه الشيعة حقا ، قلت : فأخبرني به قال : لتعطيني عهد الله وميثاقه أن لا تخبر الشيعة بشئ من ذلك فيظهروه علي ، قلت : وما تخاف من ذلك والقوم من بني هاشم؟ قال : ليست أسماؤهم أسماء هؤلاء بل هم من ولد الاول منهم وهو محمد ومن بقيته في الارض من بعده ، فأعطيته ما أراد من المواثيق ، وقال لي : حدث به بعدي إن تقدمتك وإلا فلا عليك أن لا تخبر به أحدا ، قال : نجدهم في التوراة ، قرأ منه ما ترجمته : إن شمو علي (١) يخرج من صلبه ابن مبارك ، صلواتي عليه وقدسي ، يلد اثني عشر ولد يكون ذكرهم باقيا إلى يوم القيامة وعليهم القيامة تقوم ، طوبى لمن عرفهم بحقيقتهم (٢).
بيان : « وكان قد حج اليهود » أي غلبهم في الخصومة ولعل كون الاثني عشر من ولده على تقديركونه مطابقا لما في كتبهم ولم يحرفوه على التغليب أوالتجوز.
____________________
(١) في المصدر : ان شمو على.
(٢) مقتضب الاثر : ٤٣.
٤١
(باب )
* ( نصوص الرسول صلىاللهعليهوآله عليهم عليهمالسلام ) *
١ ـ ك ، ن ، لى : العطار ، عن أبيه ، عن ابن عبدالجبار ، عن محمد بن زياد الازدي ، عن أبان بن عثمان ، عن الثمالي عن علي بن الحسين ، عن أبيه عن جده عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : الائمة من بعدي اثنا عشر ، أولهم أنت ياعلي و آخرهم القائم الذي يفتح الله ـ تعالى ذكره ـ على يديه مشارق الارض ومغاربها (١).
٢ ـ لى : ما جيلويه ، عن عمه ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمدبن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن جابر بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبدالرحمان بن سمرة قال : قلت : يا رسول الله أرشدني إلى النجاة ، فقال : يا ابن سمرة إذا اختلفت الاهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب ، فإنه إمام امتي ، وخليفتي عليهم من بعدي ، وهو الفاروق الذي يميز بين الحق والباطل ، من سأله أجابه ، ومن استرشده أرشده ، ومن طلب الحق من عنده وجده ، ومن التمس الهدى لديه صادفه ، و من لجأ إليه أمنه ، ومن استمسك به نجاه ، ومن اقتدى به هداه ، يا ابن سمرة سلم من سلم له ووالاه ، وهلك من رد عليه وعاداه ، يا ابن سمرة إن عليا مني ، روحه من روحي ، وطينته من طينتي ، وهو أخي وأنا أخوه ، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين ، وإن منه إمامي امتي (٢) وسيدي شباب أهل الجنة الحسن و الحسين ، وتسعة من ولد الحسين ، تاسعهم قائم امتي ، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (٣).
____________________
(١) كمال الدين : ١٦٤ و ١٦٥. عيون الاخبار : ٣٨. امالى الصدوق : ٦٨.
(٢) في المصدر : وابنيه امام امتى.
(٣) امالى الصدوق : ١٧ ، وفيه : كما ملئت جورا وظلما.
٣ ـ ك : بالاسناد المتقدم عن عبدالرحمان بن سمرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لعن الله المجادلين في دين الله (١) على لسان سبعين نبيا ، ومن جادل في آيات الله فقد كفر ، قال الله عزوجل : « ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (٢) » و من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب ، ومن أفتى الناس بغير علم لعنه الملائكة.
السماوات والارض (٣) ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة سبيلها إلى النار. قال عبد الرحمن بن سمرة قلت : يا رسول الله أرشدني إلى النجاة ، وساق الحديث نحوه (٤).
٤ ـ لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن محمد بن زياد الآزدي ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن منزلي ويمسك قضيبا (٥) غرسه ربي عزوجل ثم قال له كن فكان فليتول علي بن أبي طالب عليهالسلام وليأتم بالاوصياء من ولده ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، إلى الله أشكو أعداءهم من امتي ، المنكرين لفضلهم ، القاطعين فيهم صلتي ، وايم الله ليقتلن ابني بعدي الحسين ، لا أنالهم الله شفاعتي (٦).
أقول : قد مضى مثله بأسانيد جمة في كتاب الامامة في باب النص عليهم جملة ، و هو بذلك المقام أنسب وسيأتي في أبواب أحوال الحسين عليهالسلام.
٥ ـ لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام أنه جاء إليه رجل فقال له : يا أبا الحسن (٧) إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم؟ قال :
____________________
(١) في المصدر : لعن المجادلون في دين الله.
(٢) سورة المؤمن : ٤.
(٣) في المصدر : فلعنته ملائكة السماء والارض.
(٤) كمال الدين : ١٤٩.
(٥) في المصدر : فكان يتمسك قضيبا.
(٦) امالى الصدوق : ٢٣.
(٧) في المصدر : فقال : يا أبا الحسن.
الله عزوجل أمرني عليهم ، فجاء الرجل إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : يا رسول الله أيصدق علي فما يقول إن الله أمره على خلقه؟ فغضب النبي صلىاللهعليهوآله ثم قال : إن عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عزوجل ، عقدها له فوق عرشه (١) ، وأشهد على ذلك ملائكة إن عليا خليفة الله وحجة الله وإنه لامام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، فمن جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ومن دفع فضله فقد تنقضي ، و من قاتله فقد قاتلني ، ومن سبه فقد سبني ، لانه مني ، خلق من طينتي ، وهو زوج فاطمة ابنتي وأبوولدي الحسن والحسين ثم قال صلىاللهعليهوآله : أنا وعلي وفاطمة والحسن و الحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه ، أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله (٢).
٦ ـ لى : القطان ، عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول ، عن إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عمرة ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، والائمة بعدهما سادة المتقين ولينا ولي الله ، وعدونا عدو الله ، وطاعتنا طاعة الله ، ومعصيتنا معصية الله عزوجل (٣).
٧ ـ لى : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن موسى بن القاسم البجلي ، عن جعفر بن محمد بن سماعة ، عن عبدالله بن مسكان ، عن الحكم بن الصلت ، عن أبي جعفر الباقر ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله (ص) : خذوا بحجزة هذا الانزع (٤) ـ يعني عليا ـ فإنه الصديق الاكبر ، وهو الفاروق ، يفرق بين الحق والباطل ، من أحبه
____________________
(١) عقد له الرئاسة في قومه أى جعلها له.
(٢) امالى الصدوق : ٨٠.
(٣) لم نجده في المصدر المطبوع.
(٤) قال في النهاية ( ١ : ٢٠٣ ) : النبى آخذ بحجزة الله أى بسبب منه. والانزع : من انحسر الشعر عن جانبى جبهته.
هداه الله ، ومن أبغضه أبغضه الله ، ومن تخلف عنه محقه الله (١) ، ومنه سبطا امتي : الحسن والحسين ، وهما ابناي ، ومن الحسين أئمة هداة أعطاهم الله علمي وفهمي فتولوهم ، ولا تتخذوا وليجة من دونهم (٢) فيحل عليكم غضب من ربكم ، ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى ، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور (٣).
ير : عبدالله بن محمد ، عن موسى بن القاسم مثله (٤).
بيان : « فقد هوى » أي تردى وهلك (٥) ، وقيل : وقع في الهاوية (٦) « وما الحياة الدنيا » أي لذاتها وزخارفها « إلا متاع الغرور » قيل : شبهها بالمتاع الذي يدلس به على المستام (٧) ويغر حتى يشتريه ، والغرور مصدر أو جمع غار.
٨ ـ ن ، ل ، لى ، ك : القطان ، عن محمد بن يحيى بن خلف بن يزيد ، عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، عن يحيى بن يحيى ، عن هشام ، عن مجالد ، عن الشعبي (٨) ، عن مسروق قال : بينا نحن عند عبدالله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ يقول له (٩) فتى شاب : هل عهد إليكم نبيكم صلىاللهعليهوآله كم يكون من بعده خليفة قال : إنك لحدث السن وإن هذا شئ ما سألني عنه أحد قبلك ، نعم عهد إلينا نبينا صلىاللهعليهوآله أن يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل (١٠).
____________________
(١) محق الله الشى ء : نقصه وذهب ببركته. وفلانا : أهلكه.
(٢) الوليجة : بطانة الانسان وخاصته أو من يتخذه معتمدا عليه من غير أهله.
(٣) امالى الصدوق : ١٣٠.
(٤) بصائر الدرجات : ١٥.
(٥) تردى في البئر : سقط.
(٦) وهى من اسماء جهنم ، معرفة ممنوعة من الصرف ، وتدخلها « أل » للمح الصفة.
(٧) استام فلانا السلعة : سأله تعيين ثمنها.
(٨) في العيون : هيثم ، عن مجالد : عن الشعبى وفى الخصال : هيثم بن خالد ، عن الشعبى وفى الامالى : هشام ، عن مجالد ، عن الشعبى. وفى كمال الدين : هشام بن خالد ، عن الشعبى.
(٩) في العيون والخصال والامالى : اذ قال له.
(١٠) عيون الاخبار : ٢٩. الخصال ٢ : ٧١. امالى الصدوق : ١٨٦. كمال الدين ١٥٨ وفى ( ك ) : انه يكون بعده من الخلفاء اثنا عشر عدة نقباء بنى اسرائيل.
٩ ـ ك ، ل ، ن لى : القطان ، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال البغدادي عن محمد بن عبدوس الحراني ، عن عبدالغفار بن الحكم ، عن منصور بن أبي الاسود ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن عمه قيس بن عبد قال : كنا جلوسا في حلقة فيها عبدالله بن مسعود ، فجاء أعرابي فقال : أيكم عبدالله؟ قال عبدالله بن مسعود : أنا عبدالله ، قال : هل حدثكم نبيكم صلىاللهعليهوآله كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال نعم اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل (١).
١٠ ـ ك ، ن ، لى : عتاب بن محمد بن عتاب الوراميني ، عن يحيى بن محمد بن صاعد عن أحمد بن عبدالرحمان بن المفضل ومحمد بن عبيدالله بن سوار قال : حدثنا عبدالغفار بن الحكم ، عن منصور بن أبي الاسود ، عن مطرف ، عن الشعبي ، وحدثنا عتاب بن محمد ، عن إسحاق بن محمد الانماطي ، عن يوسف بن موسى ، عن جرير ، عن أشعث بن سوار ، عن الشعبي ، وحدثنا عتاب بن محمد ، عن الحسين بن محمد الحراني ، عن أيوب بن محمد الوزان ، عن سعيد بن مسلمة ، عن أشعث بن سوار ، عن الشعبي كلهم قالوا : عن عمه قيس بن عبد قال عتاب : وهذا حديث مطرف قال : كنا جلوسا في المسجد ومعنا عبدالله بن مسعود ، فجاء أعرابي فقال : أفيكم عبدالله؟ قال : نعم أنا عبدالله فما حاجتك؟ قال : يا عبدالله أخبركم نبيكم صلىاللهعليهوآله كم يكون فيكم من خليفة؟ قال : لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد منذ قدمت العراق ، نعم اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل قال أبوعروبة في حديثه : نعم عدة نقباء بني إسرائيل ، وقال جرير عن أشعث عن ابن مسعود عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : الخلفاء بعدي إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل (٢).
١١ ـ ل ، ن ، لى : حدثنا القطان ، عن أحمد بن محمد بن عبدة النيشابوري ، عن هارون بن إسحاق قال : حدثنا عمي إبراهيم بن محمد ، عن زياد بن علاقة وعبدالملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي صلىاللهعليهوآله فسمعته يقول : يكون
____________________
(١) كمال الدين : ١٥٨. الخصال ٢ : ٧١. عيون الاخبار : ٢١. امالى الصدوق : ١٨٦.
(٢) كمال الدين : ١٥٨. عيون الاخبار : ٢٩. امالى الصدوق : ١٨٦. ولا يخفى انه ربما توجد في المصادر اختلافات جزئية لفظية لا نشير اليها.
بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم أخفى صوته ، فقلت لابي : ما الذي أخفى رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ قال : قال : كلهم من قريش (١).
١٢ ـ لى : عبدالله بن محمد الصائغ ، عن أحمد بن محمد بن يحيى الغضراني ، عن الحسين بن الليث بن بهلول الموصلي ، عن غسان بن الربيع ، عن سليم بن عبدالله مولى عامر الشعبي ، عن عامر أنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يزال أمر امتي ظاهرا حتى يمضى إثنا عشر خليفة كلهم من قريش (٢).
١٣ ـ ك ، ل ، ن : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت عبدالله بن جعفر الطيار يقول : كنا عند معاوية والحسن والحسين عليهماالسلام وعبدالله بن عباس وعمر بن أبي سلمة ، واسامة بن زيد يذكر حديثا جرى بينه وبينه ، وأنه قال لمعاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إني اولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أخي علي بن أبي طالب عليهالسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ابني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا استشهد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي ، ثم ابني (٣) محمد بن علي الباقر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، و ستدركه يا حسين وتكلمه (٤) إثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين ، قال عبدالله : ثم استشهدت الحسن والحسين عليهماالسلام وعبدالله بن عباس وعمر بن أبي سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية ، قال سليم بن قيس : وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر و المقداد واسامة أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلىاللهعليهوآله (٥).
____________________
(١) الخصال ٢ : ٧٢. عيون الاخبار : ٣٠. امالى الصدوق ١٨٧. واوردها في كمال الدين أيضا ١٥٨ و ١٥٩.
(٢) امالى الصدوق : ١٨٧. واوردها في كمال الدين ايضا : ١٥٩.
(٣) في كمال الدين : ثم ابنه اه.
(٤) في المصادر : ثم تكمله.
(٥) كمال الدين ١٥٧ و ١٥٨. الخصال ٢ : ٧٧ و ٧٨. عيون الاخبار : ٢٨ و ٢٩.
غط : جماعة ، عن عدة من أصحابنا ، عن الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى عن ابن أبي عمير مثله.
وروى جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن أبي عمير مثله (١).
نى : الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير مثله (٣).
١٤ ـ ك ، لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ابن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله (ص) لامير المؤمنين عليهالسلام : اكتب ما املي عليك ، فقال : يا نبي الله أتخاف علي النسيان؟ قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك ، ولكن اكتب لشركائك ، قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله قال : الائمة من ولدك ، بهم تسقى امتي الغيث ، وبهم يستجاب دعاؤهم ، وبهم يصرف الله عنهم البلاء (٣) ، وبهم ينزل الرحمة من السماء ، وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن بن علي ، ثم أومأ بيده إلى الحسين عليهالسلام ثم قال : والائمة من ولده (٤).
ما : الغضائري عن الصدوق مثله (٥).
ير : الحسن بن علي ، عن أحمد بن هلال ، عن امية بن علي ، عن حماد بن عيسى مثله ، وفيه : من ولدك (٦).
١٥ ـ لى : الفامي ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن ابن يزيد ، عن ابن فضال ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام قال : قلت لرسول الله صلىاللهعليهوآله : أخبرني بعدد الائمة بعدك ، فقال : يا علي هم اثنا عشر أولهم
____________________
(١) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٩.
(٢) للنعمانى : ٤٦.
(٣) في كمال الدين : وبهم يصرف الله عنهم السوء والبلاء.
(٤) كمال الدين ١١٩ ، امالى الصدوق : ٢٤١.
(٥) امالى الشيخ : ٢٨٢.
(٦) بصائر الدرجات ٤٥.
أنت وآخرهم القائم (١).
١٦ ـ ل : عتاب بن محمد الوراميني ، عن يحيى بن محمد بن صاعد ، عن يوسف بن موسى ، عن عبدالرحمان بن مغرا ، عن مجالد ، عن مسروق ، قال عتاب بن محمد : وحدثنا محمد بن الحسين ، عن حفص ، عن حمزة بن عون ، عن أبي اسامة ، عن مجالد ، عن عامر ، عن مسروق قال : جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : هل حدثكم نبيكم صلىاللهعليهوآله كم يكون بعده من خليفة؟ فقال : نعم ما سألني عنها أحد قبلك ، وإنك لاحدث القوم سنا ، قال : يكون بعدي عدة نقباء موسى (٢).
١٧ ـ ل : القطان ، عن النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي ، عن أحمد بن سنان القطان قال : حدثنا أبواسامة ، عن مجالد ، عن عامر ، عن مسروق قال : جاء رجل إلى عبدالله بن مسعود فقال : يا أبا عبدالرحمان هل حدثكم نبيكم صلىاللهعليهوآله كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال : نعم وما سألني عنه أحد قبلك ، وإنك لاحدث القوم سنا ، نعم قال : يكون بعدي عدة نقباء موسى عليهالسلام (٣).
غط : أحمد بن عبدون ، عن محمد بن علي الكاتب ، عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عثمان بن علان ، عن عبدالله بن جعفر الرقي ، عن عيسى بن يونس (٤) ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق مثله ، وزاد في آخره : قال الله عزوجل : « وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا » (٥).
١٨ ـ نى : محمد بن عثمان الدهني ، عن عبدالله بن جعفر الرقي ، عن عيسى بن يونس ، عن مجالد بن سعيد الشعبي (٦) عن مسروق مثله ، ورواه جماعة عن عثمان بن أبي
____________________
(١) امالى الصدوق. ٣٧٤.
(٢) الخصال ٢ : ٧٢. وقد تكرر في روايات الباب أن عدة الائمة والخلفاء بعد النبى صلى الله عليه وآله عدة نقباء بنى اسرائيل قال الله تعالى : « ولقد أخذ الله ميثاق بنى اسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا » ( المائدة : ١٢ ) والنقيب : شاهد القوم وضمينهم وعريفهم وسيدهم (٣) الخصال ٢ : ٧٢.
(٤) في المصدر : عن عميس بن يونس.
(٥) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٧.
(٦) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر : عن مجالد عن الشعبى.
شيبة ، وعبدالله بن عمر بن سعيد الاشج ، وأبي كريب ، ومحمود بن غيلان ، وعلي بن محمد وإبراهيم بن سعيد ، جميعا عن أبي اسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، وعن أبي كريب وأبي سعيد ، عن أبي اسامة ، عن الاشعث ، عن عامر ، عن عمه ، عن مسروق مثله وعن عثمان بن أبي شيبة ، وأبي أحمد ، ويوسف بن موسى العطار ، وسفيان بن وكيع ، عن جرير بن أسعد بن سوار ، عن عامر الشعبي ، عن عمه ، عن قيس بن عبد قال : جاء أعرابي فأتى عبدالله بن مسعود وأصحابه عنده فقال : فيكم عبدالله بن مسعود؟ فأشاروا إليه قال له عبدالله : قد وجدته فما حاجتك؟ قال : إني اريد أن أسألك عن شئ إن كنت سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله تنبؤنا به ، أحدثكم نبيكم كم يكون بعده خليفة؟ (١) قال : ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق ، نعم الخلفاء اثنا عشر خليفة ، كعدة نقباء بني إسرائيل وعن سدد بن مستورد (٢) ، عن حماد بن يزيد ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق مثله (٣).
١٩ ـ ل : القطان ، عن محمد بن علي بن إسماعيل اليشكري ، عن سهل بن عمار النيشابوري ، عن عمر بن عبدالله بن زيد ، عن سفيان بن سعيد بن عمرو بن أشرع ، عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله صلىاللهعليهوآله يخطب ، فسمعته يقول : بعدي اثنا عشر ـ يعني أميرا ـ ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول ، فقلت لابي : ما قال؟ قال : كلهم من قريش (٤).
٢٠ ـ ل : الحسن بن القطان ، عن طاهر بن إسماعيل الخثعمي ، عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني قال : حدثني ابن عبيد الطنافسي ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم تكلم فخفي علي ما قال ، فسألت أبي : ما الذي قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٥).
____________________
(١) في المصدر : كم يكون بعده من خليفة.
(٢) و ( ك ) : وعن مسدد بن مستورد.
(٣) الغيبة للنعمانى : ٥٧ و ٥٨.
(٤ و ٥) الخصال ٢ : ٧٣.
٢١ ـ ل : القطان ، عن علي بن الحسن بن سالم ، عن محمد بن الوليد القشيري ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، وقال كلمة لم أسمعها ، فقال القوم : قال : كلهم من قريش (١).
٢٢ ـ ل : القطان ، عن محمد بن علي بن إسماعيل المروزي ، عن الفضل بن بن عبدالجبار المروزي ، عن علي بن الحسن ـ يعني ابن الشقيق ـ عن الحسين بن واقد عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : أتيت النبي صلىاللهعليهوآله فسمعته يقول : إن هذا الامر لن ينقضي (٢) حتى يملك اثنا عشر خليفة ، كلهم ، فقال كلمة خفية لم أفهمها ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٣).
٢٣ ـ ل : القطان ، عن عبدالله بن سعدان بن سهل اليشكري ، عن أحمد بن أبي المقدام ، عن يزيد ، عن ابن زريع ، عن ابن عون ، عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يزال [ أهل ] هذا الدين عزيزا منيعا ينصرون على من ناواهم إلى اثني عشر خليفة ، قال : ثم قال كلمة أصمنيها الناس (٤). فقلت لابي : ما كلمة أصمنيها الناس؟ قال : قال : كلهم من قريش (٥).
ل : القطان ، عن عبدالرحمان بن أبي حاتم ، عن إسحاق بن إبراهيم بن عبدالرحمان البغوي ، عن ابن علبة ، عن أبى عون مثله وزاد فيه : منيعا سنيا (٦).
٢٤ ـ ل : القطان ، عن عبدالرحمان بن أبي حاتم ، عن الفضل بن يعقوب ، عن الهيثم بن كميل ، عن زهير ، عن زياد بن خيثمة ، عن سعيد بن قيس الهمداني ، عن جابر بن سمرة قال : قال النبي عليهالسلام : لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها
____________________
(١ و ٣) الخصال ٢ : ٧٣ وقد اورد الاخيرة في العيون ايضا : ٣٠.
(٢) في المصدر : لن يقضى.
(٤) اى لم اسمعها لازدحام الناس وغوغائهم.
(٥) الخصال ٢ : ٧٣.
(٦) ٢ : ٧٤.
حتى يمضي اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش ، فأتيته في منزله قلت : ثم يكون ماذا؟ قال : الهرج (١).
٢٥ ـ ل : القطان ، عن عبدالرحمان بن أبي حاتم ، عن العلاء بن سالم ، عن يزيد بن هارون ، عن شريك ، عن سماك وعبدالله بن عمير وحصين بن عبدالرحمان قالوا : سمعنا جابر بن سمرة يقول : دخلت على رسول الله صلىاللهعليهوآله مع أبي فقال : لا تزال هذه الامة صالحا أمرها ، ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكا ـ أو قال : اثنا عشر خليفة ـ ثم قال كلمة خفيت علي ، فسألت أبي فقال : قال : كلهم من قريش (٢).
٢٦ ـ ل : القطان ، عن عبدالرحمان بن أبي حاتم قال : حدثنا أبوسعيد الاشج عن إبراهيم بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني ، عن زياد بن علاقة ، وعبدالملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي صلىاللهعليهوآله فسمعته يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم أخفى صوته ، فسألت أبي فقال : قال : كلهم من قريش (٣).
٢٧ ـ ل : القطان ، عن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي ، عن علي بن الجعد عن زهير ، عن سماك بن حرب ، وزياد بن علاقة ، وحصين بن عبدالرحمان ، كلهم عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، غير أن حصين قال في حديثه ، ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، وقال بعضهم في حديثه : فسألت أبي ، وقال بعضهم : فسألت القوم فقالوا : قال : كلهم من قريش (٤).
غط : أحمد بن عبدون ، عن محمد بن علي الكاتب ، عن محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن عثمان بن علان ، عن أبي بكر بن أبي خيثمة ، عن علي بن جعد مثله (٥).
٢٨ ـ ل : القطان ، عن عبدالله بن سليمان بن الاشعث ، عن علي بن خشرم ، عن عيسى بن يونس ، عن عمران ـ يعني ابن سليمان ـ عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة
____________________
(١ و ٢) الخصال ٢ : ٧٣ ـ ٧٤.
(٣) ٢ : ٧٤.
(٤) الخصال ٢ : ٢٤.
(٥) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٥.
قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله يقول : لا يزال أمر هذه الامة عاليا على من ناواها حتى تملك اثنا عشر خليفة ، ثم قال كلمة خفية لم أفهمها ، فسألت من هو أقرب إلى النبي صلىاللهعليهوآله مني فقال : قال كلهم من قريش (١).
٢٩ ـ غط : أحمد بن عبدون ، عن محمد بن علي الكاتب ، عن محمد بن إبراهيم المعروف بابن أبي زينب ، عن محمد بن عثمان بن علان ، عن ابن عون : عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : ذكر أن النبي صلىاللهعليهوآله قال : لا يزال أهل هذا الدين ينصرون على من ناواهم إلى اثني عشر خليفة ، فجعل الناس يقومون ويقعدون وتكلم بكلمة لم أفهمها ، فقلت لابي أو لاخي : أي شئ قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٢).
غط : بهذا الاسناد عن محمد بن عثمان ، عن أحمد بن عبدالله بن عمر ، عن سليمان بن أحمر ، عن ابن عون ، عن الشعبي ، عن جابر مثله (٣).
٣٠ ـ غط : بهذا الاسناد عن محمد بن عثمان ، عن أحمد بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، عن عبدالله بن الصالح ، عن الليث ، عن سعد ، خلف بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف قال : كنا عند شقيق الاصبحي فقال : سمعت عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : يكون خلفي اثنا عشر خليفة (٤).
٣١ ـ غط : بهذا الاسناد عن أحمد ، عن عفان ، ويحيى بن إسحاق السالحيني ، عن حماد بن سلمة ، عن عبدالله بن عمر ، عن أبي الطفيل (٥) قال : قال لي عبدالله بن عمر : يا أبا الطفيل عد اثني عشر من بني كعب بن لؤي ثم يكون النقف و النقاف (٦).
بيان : قال الجزري : في حديث عبدالله بن عمر « اعدد اثني عشر من بني كعب بن لؤي ثم يكون النقف والنقاف » أي القتل والقتال ، والنقف : هشم الرأس ، أي تهيج
____________________
(١) الخصال ٢ : ٢٤.
(٢ ـ ٤) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٦.
(٥) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر وقوع الخلط والاشتباه في سند الرواية.
(٦) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٦ : وفيه : ثم يكون النقف والنفاق.
الفتن والحروب بعدهم انتهى (١).
أقول : إشارة إلى ما يحدث بعد القائم عليهالسلام من الفتن.
٣٢ ـ غط : بهذا الاسناد عن أحمد ، عن المقدمي ، عن عاصم بن علي بن مقدام ، عن أبيه ، عن قطر بن خليفة ، عن أبي خالد الوالبي ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : لا يزال هذا الدين ظاهرا لا يضره من ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (٢).
٣٣ ـ ل : القطان ، عن عبدالرحمان بن أبي حاتم عن أحمد بن سلمة بن عبدالله النيشابوري عن الحسين بن منصور ، عن ميسر بن عبدالله بن زريق ، عن سفيان بن حسين ، عن سعيد بن عمرو بن أشرع ، عن عامر الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي في المسجد ورسول الله صلىاللهعليهوآله يخطب فسمعته يقول : يكون من بعدي اثنا عشر ، ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال كلهم من قريش (٣).
ل : القطان ، عن عبدالله بن سليمان بن أشعث ، عن أحمد بن يوسف بن سالم السلمي ، عن عمر بن عبدالله بن زريق ، عن سفيان بن حسين مثله وفيه : اثنا عشر خليفة (٤).
٣٤ ـ ن ، ل : أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي قال : حدثنا أبويعلى ، عن علي بن الجعد ، عن زهير بن معاوية ، عن زياد بن خيثمة ، عن الاسود بن سعيد الهمداني قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، فلما رجع إلى منزله أتيته فيما بيني وبينه فقلت : ثم يكون ماذا؟ قال : ثم يكون الهرج (٥).
____________________
(١) النهاية ٤ : ١٧٢.
(٢) الغيبة للشيخ الطوسى : ٧٦ و ٧٧.
(٣) الخصال ٢ : ٧٤. اقول : وفى النسخ : عن عامر عن الشعبى ( ب )
(٤) الخصال ٢ : ٧٤ و ٧٥. أقول : وفى ( ك ) عبدالله بن رزين ( ب )
(٥) عيون الاخبار : ٣٠. الخصال ٢ : ٧٥.
غط : أحمد بن عبدون ، عن محمد بن علي الشجاعي ، عن محمد بن إبراهيم المعروف بابن أبى زينب ، عن محمد بن عثمان بن علان ، عن أبي بكر بن أبي خيثمة ، عن علي بن الجعد مثله (١).
٣٥ ـ ل : حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي قال : أخبرنا أبوخليفة ، عن إبراهيم بن بشار ، عن سفيان ، عن عبدالملك بن أبي عمير أنه سمع جابر بن سمرة يقول قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يزال أمر الناس ماضيا حتى يلي عليهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم بكلمة خفيت علي ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٢).
٣٦ ـ ل : حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي ، عن حامد بن شعيب البلخي عن بشر بن الوليد الكندي ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبدالله ، عن معبد بن خالد ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : لا يزال هذا الدين صالحا لا يضره من عاداه أو من ناواه حتى يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (٣).
٣٧ ـ ل : أحمد بن محمد بن إسحاق قال : حدثني أبوبكر بن أبي داود ، عن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان ، عن الوليد بن هشام ، عن محمد ، عن مخول بن ذكوان قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن سيرين ، عن جابر بن سمرة السوائي قال : كنت عند النبي صلىاللهعليهوآله فقال : يلي هذا الامر اثنا عشر ، قال : فصرخ الناس فلم أسمع ما قال ، فقلت لابي ـ وكان أقرب إلى رسول الله (ص) مني ـ فقلت : ما قال رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : قال : كلهم من قريش ، و كلهم لا يرى مثله (٤).
٣٨ ـ ل : أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن أبي يعلى الموصلي ، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حاتم بن إسماعيل ، عن المهاجر بن مسمار ، عن عامر بن سعد قال : كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع : أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله فكتب : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول يوم جمعة عشية رجم الاسلمي : لا يزال الدين قائما حتى تقوم
____________________
(١) الغيبة للشيخ الطوسى : ٩٥.
(٢ و ٣ و ٤) الخصال ٢ : ٧٥. واورد الاخيرة في كمال الدين : ١٥٩.
الساعة ، ويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (١).
٣٩ ـ ل : أحمد بن الحسن القطان المعروف بابن عبدويه ، عن أبي بكر بن محمد بن قارن ، عن علي بن الحسن الهسنجاني ، عن سهل بن بكار ، عن حماد ، عن يعلى بن عطاء ، عن بحير بن أبي عتبة ، عن سرح البرمكي قال : في الكتاب : إن هذه الامة فيهم اثنا عشر ، فإذا وفت العدة طغوا وبغوا ، وكان بأسهم بينهم (٢).
٤٠ ـ ل : بهذا الاسناد عن الهسنجاني ، عن سدير ، عن يحيى بن أبي يونس ، عن ابن نجران ، أن أبا الخلد حدثه وحلف له عليه أن لا تهلك هذه الامة حتى يكون فيها اثنا عشر خليفة ، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق (٣).
٤١ ـ ل : عبدالله بن محمد الصائغ ، عن محمد بن سعيد ، عن الحسن بن علي بن زياد عن إسماعيل الطيان ، عن أبي اسامة ، عن سفيان ، عن برد ، عن مكحول أنه قيل له : إن النبي صلىاللهعليهوآله قال : يكون بعدي اثنا عشر خليفة؟ قال : نعم ، وذكر لفظة اخرى (٤).
٤٢ ـ ل : بهذا الاسناد عن أبي اسامة ، عن ابن مبارك ، عن معمر ، عمن سمع وهب بن منبه يقول : يكون اثنا عشر خليفة ثم يكون الهرج ، ثم يكون كذا ، ثم يكون كذا (٥).
٤٣ ـ ن ، ل : بهذا الاسناد عن الحسن بن علي قال : حدثنا شيخ ببغداد يقال له يحيى سقط عني اسم أبيه ، عن عبدالله بن بكر السهمي ، عن حاتم بن أبي مغيرة ، عن أبي بحر قال : كان أبوالخالد جاري وسمعته يقول ويحلف عليه : إن هذه الامة لا تهلك حتى يكون (٦) فيها اثنا عشر خليفة ، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق (٧).
٤٤ ـ ن ، ل : بهذا الاسناد عن الوليد بن مسلم ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح ابن عبيد ، عن عمرو البكائي ، عن كعب الاحبار قال في الخلفاء : هم اثنا عشر ، فإذا كان
____________________
(١ و ٢) الخصال : ٢ : ٧٥ وأورده مسلم في صحيحه ٦ : ٤.
(٣) الخصال ٢ : ٧٥ و ٧٦.
(٤ و ٥) الخصال ٢ : ٧٦.
(٦) في الخصال : لاتهدى حتى يكون اه.
(٧) عيون الاخبار : ٣٠. ولم نجده في الخصال.