بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٢٥
عن أبيه الحسين بن علي عليهماالسلام قال : قال رسول الله (ص) : يا حسين أنت الامام ابن الامام تسعة من ولدك امناء معصومون والتاسع مهديهم ، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم (١).
٢٣٢ ـ كنز : روى الشيخ أبوجعفر الطوسي ، عن رجاله ، عن الفضل بن شاذان ذكره في كتاب مسائل البلدان يرفعه إلى سلمان الفارسي قال : دخلت على فاطمة عليهاالسلام والحسن والحسين يلعبان بين يديها ففرحت بهما (٢) فرحا شديدا ، فلم ألبث حتى دخل رسول الله صلىاللهعليهوآله فقلت : يا رسول الله أخبرني بفضيلة هؤلاء لازداد لهم حبا ، فقال : يا سلمان ليلة اسري بي إلى السماء إذ رأيت جبرئيل في سماواته وجنانه ، فبينما أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصرها إذ شممت رائحة طيبة ، فأعجبتني تلك الرائحة فقلت : يا حبيبي ما هذه الرائحة التي غلبت على روائح الجنة كلها؟ فقال : يا محمد تفاحة خلق الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها ، فبينا أنا كذلك إذ رأيت ملائكة ومعهم تلك التفاحة ، فقال : يا محمد ربنا السلام يقرء عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : فأخذت تلك التفاحة فوضعتها تحت جناح جبرئيل ، فلما هبط إلى الارض أكلت تلك التفاحة ، فجمع الله ماءها في ظهري ، فغشيت خديجة بنت خويلد فحملت بفاطمة من ماء التفاحة ، فأوحى الله عزوجل إلي أن قد ولد لك حوراء إنسية فزوج النور من النور : النور فاطمة من نور علي فإني قد زوجتها في السماء وجعلت خمس الارض (٢) مهرها ، ويستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما ـ سراجا الجنة ـ : الحسن والحسين ، ويخرج من صلب الحسين أئمة يقتلون ويخذلون ، فالويل لقاتلهم وخاذلهم (٤).
٢٣٣ ـ مد : من الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الثاني من المتفق عليه
____________________
(١) كفاية الاثر : ٤٠.
(٢) في المصدر : ففرحت بها.
(٣) في المصدر و ( د ) جعلت حسن الارض.
(٤) كنز جامع الفوائد مخطوط.
من مسلم والبخاري من مسند جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش ، كذا في حديث شعبة. وفي حديث عيينة (١) قال : لا يزال أمر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم النبي صلىاللهعليهوآله بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ فقال :
قال : كلهم من قريش. وبالاسناد قال : وفي رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله فكتب إلي : سمعت رسول الله يوم جمعة عشية رجم الاسلمي قال : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ويكون عليهم (٢) اثنا عشر خليفة كلهم من قريش : وسمعته يقول : عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض (٣) بيت كسرى ـ أو آل كسرى ـ وسمعته يقول : إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم. وسمعته يقول : إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدء بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول : أنا الفرط على الحوض.
وفي رواية مسلم أيضا عن عامر الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله ومعي أبي يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة فقال كلمة أصمنيها الناس (٤) ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش.
وفي روايته أيضا عن حصين بن عبدالرحمان ، عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلىاللهعليهوآله فسمعته يقول : إن هذا الامر لا يزال عزيزا (٥) حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش. وفي حديث سماك عن جابر بن سمرة عنه صلىاللهعليهوآله قال : لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، ثم ذكر مثله (٦).
____________________
(١) في المصدر : وفى حديث ابن عيينة.
(٢) في المصدر : ويكون عليكم.
(٣) في المصدر : يفتتحون البيت الابيض.
(٤) في المصدر : اصمتها الناس.
(٥) في المصدر : لا يزال عزيزا منيعا.
(٦) العمدة : ٢١٨ و ٢١٩.
أقول : ثم روى من الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من سنن داود السجستاني ، عن عامر بن سعد ، عن جابر مثل ما تقدم ، وعن جابر مثل الحديثين الاخيرين ، ثم قال : ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي في قوله تعالى : « كمشكاة فيها مصباح (١) » قال : أخبرنا أحمد بن عبدالوهاب (٢) ، عن عمر بن عبدالله بن شوذب ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الخليل ، عن محمد بن أبي محمود ، عن يحيى بن أبي معروف عن محمد بن سهل البغدادي ، عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن عليهالسلام عن قول الله عزوجل « كمشكاة فيها مصباح » قال : المشكاة فاطمة والمصباح الحسن والحسين « الزجاجة كأنها كوكب دري » قال : كانت فاطمة كوكبا دريا من نساء العالمين « يوقد من شجرة مباركة » الشجرة المباركة إبراهيم « لا شرقية ولا غربية » لا يهودية ولا نصرانية « يكاد زيتها يضي ء » قال : يكاد العلم ينطق منها « ولو لم تمسسه نار نور على نور » قال : إمام بعد إمام (٣) « يهدي الله لنوره من يشاء » قال : يهدي الله عزوجل لولايتنا من يشاء (٤).
أقول : أورد أخبار اخر في النص على الاثني عشر تركناها احتراز عن الاكثار والتكرار.
وروى في المستدرك من كتاب حلية الاولياء لابي نعيم عن الشعبي عن ابن سمرة قال : جئت مع أبي إلى المسجد والنبي صلىاللهعليهوآله يخطب قال : فسمعته يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة ، ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لابي : ما يقول؟ قال قال : كلهم من قريش. قال : روى هذا الحديث عمر بن عبدالله بن رزين عن سفيان مثله. قال أبونعيم : ورواه عن الشعبي جماعة. ومن الجزء الثاني من كتاب الفردوس لابن شيرويه عن ابن سمرة عنه صلىاللهعليهوآله قال : لا يزال هذا الامر قائما حتى يمضي فيهم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (٥).
____________________
(١) سورة النور : ٣٥.
(٢) في المصدر : أحمد بن محمد بن عبدالوهاب.
(٣) في المصدر : قال منها امام بعد امام.
(٤) العمدة : ٢١٩ و ٢٢٠.
(٥) المستدرك مخطوط.
أقول : وروى السيد بن طاوس في الطرائف هذه الاخبار من الكتب المذكورة وغيرها ثم قال : وقد رأيت تصنيفا لابي عبدالله محمد بن عبدالله بن عياش اسمه « كتاب مقتضب الاثر في إمامة الاثني عشر » وهو نحو من أربعين ورقة ، يذكر فيها أحاديث عن نبيهم محمد صلىاللهعليهوآله بإمامة الاثني عشر من قريش (١) ، ورأيت أيضا كتاب تصنيف رجال الاربعة المذاهب ورواتهم اسم تصنيف المذكور « تاريخ أهل البيت من آل رسول الله صلىاللهعليهوآله » رواية نضر بن علي الجهضمي يتضمن تسمية الاثني عشر من آل محمد المشار إليهم ، ورأيت أيضا كتابا آخر من تصنيف رجال الاربعة المذاهب ورواتهم ترجمة الكتاب « تاريخ مواليد ووفاة أهل البيت عليهمالسلام وأين دفنوا » رواية ابن الخشاب الحنبلي النحوي يتضمن تسمية الاثني عشر المشار إليهم والتنبيه عليهم ، ورأيت في كتبهم وتصانيفهم وروايتهم غير ذلك مما يطول تعداده تتضمن الشهادة للفرقة الشيعة بتعيين أئمتهم الاثني عشر وأسمائهم عليهمالسلام انتهى (٢).
أقول [ : لما أورد أصحابنا تلك الاحاديث المنقولة من صحاح العامة في كتبهم وقد لا يوجد في اصولهم الموجودة الآن بعض تلك الاخبار أو فيها مخالفة إما لاختلاف النسخ أو لحذف بعضها عنادا (٣) فأحببت أن اخرج بعض أخبار هذا الباب من أصل كتبهم ، ولما كان جامع الاصول لابن الاثير أثبت زبرهم بأجمعها (٤) آثرت الايراد منه ، فروى من صحيح البخاري ومسلم والترمذي وسنن أبي داود عن جابر بن عبدالله (٥) قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش. وفي رواية قال : لا يزال أمر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي (ص) بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٦).
____________________
(١) في المصدر : من قريش باسمائهم.
(٢) الطرائف : ٤٣.
(٣) اذا كان الحال في زمن العلامة المجلسى كذلك فكيف يكون في زماننا هذا؟
(٤) في ( د ) اضبط زبرهم واجمعها. والزبر : الكتب.
(٥) الصحيح كما في ( د ) عن جابر بن سمرة.
(٦) في ( د ) بعد ذلك : هذه رواية البخارى ومسلم ، وفى رواية اخرى لمسلم قال : انطلقت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله ومعى أبى فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة ، فقال كلمة أصمنيها الناس ، فقلت : لابى : ما قال؟ قال قال : كلهم من قريش.
واخرى أنه قال : ودخلت مع أبي علي النبي صلىاللهعليهوآله فسمعته يقول : إن هذا الامر لاينقضي حتى يمضي فيه اثنا عشر خليفة ، قال : ثم تكلم بكلمة خفي علي ، فقلت لابي ماقال؟ قال قال : كلهم من قريش. وفي اخرى : لايزال الاسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ثم ذكر مثله.
وفي رواية الترمذي قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : يكون من بعدي اثنا عشر امراء ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت الذي يليني فقال : قال : كلهم من قريش.
وفي رواية أبي داود قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : لايزال هذا الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة ، فسمعت كلاما من النبي صلىاللهعليهوآله لم أفهمه فقلت لابي : ما يقول؟ قال : قال : كلهم من قريش. وفي اخرى قال : لايزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية وذكر الحديث. وفي اخرى بهذا الحديث وزاد : فلما رجع إلى منزل امه قريش (١) فقالوا : ثم يكون ماذا؟ قال : ثم يكون الهرج (٢)
انتهى ما أخرجته من جامع الاصول من أصله ] وقد مرت أخبار النصوص في باب فضلهم على الملائكة ، وستأتي في أبواب النصوص على القائم عليهالسلام ، وباب ولادة الحسنين عليهماالسلام ، ولنختم الباب بذكر بعض الاخبار التي أوردها المخالفون في المهدي عليهالسلام زائد على ماسنورده في كتاب الغيبة ، لكونه عليهالسلام خاتم الائمة الاثني عشر عليهمالسلام وبه يتم عددهم.
روى ابن بطريق في العمدة بإسناده إلى صحيح مسلم عن زهير بن حرب وعلي بن حجر ـ واللفظ لزهير ـ عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن الجريري ، عن أبي نصرة ، عن جابر بن عبدالله قال ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يكون في آخرامتي خليفة يحثي المال حثيثا
____________________
(١) في ( د ) اتته قريش.
(٢) توجد رواية واحدة في تيسير الوصول عن جابر بن سمرة في النص على الائمة الاثنى عشر راجع ٢ : ٣٢ و ٣٣.
لا يعده عدا (١).
أقول : روى مثله عن مسلم بثلاث أسانيد عن أبي سعيد وجابر (٢) وروى عن الثعلبي في تفسير قوله تعالى : « إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد (٣) » وذكر فتنة الدجال ثم قال : بالاسناد المقدم قال مقاتل : قالوا : يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الايام القصار؟ قال : تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الايام الطوال ثم تصلون ، وإنه لا يبقى شئ من الارض (٤) إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة ، فإنه لا يأتيها من نقب من أنقابهما إلا لقيته ملك يصلت بالسيف (٥) حتى ينزل الوطيب الاحمر عند منقطع السبخة (٦) : ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ، فتنفي المدينة يومئذ الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ، يدعى ذلك يوم الخلاص ، قالت أم شريك : يا رسول الله أين الناس يومئذ؟ قال : ببيت المقدس يخرج حتى يحاصوهم (٧) وإمام الناس يومئذ رجل صالح فيقال له : صل الصبح ، فإذا كبر ودخل في الصلاة نظر عيسى بن مريم ، فإذا رآه الرجل عرفه فرجع يمشي القهقرى ، فيتقدم عيسى فيضع يده بين كتفيه ويقول : صل إنما اقيمت لك الصلاة ، فيصلي عيسى وراءه ثم يقول : افتحوا الباب ، فيفتحون الباب (٨).
[ بيان : أقول : فيما عندنا من تفسير الثعلبي في سياق قصة الدجال : وإن أيامه أربعين يوما ، فيوم كالسنة ويوم دون ذلك ، ويوم كالشهر ويوم دون ذلك ، ويوم الجمعة و
____________________
(١) العمدة : ٢٢٠. والحثى : ما غرف باليد من التراب وغيره. اى يكون المال عنده كالتراب فيحثيه ويعطيه من غير عد.
(٢) العمدة : ٢٢١.
(٣) سورة المؤمن : ٥١.
(٤) في المصدر : في الارض.
(٥) اصلت السيف : أجرده من عمده. وفى المصدر : مصلت بالسيف.
(٦) السبخة ، ارض ذات نزوملح ، وفى المصدر : حتى ينزل الطريب الاحمر عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة.
(٧) في المصدر : حتى يحاصرهم.
(٨) العمدة : ٢٢٢ و ٢٢٣.
يوم دون ذلك ، ويوم كاليوم ويوم دون ذلك ، وآخر أيامه يصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى تغرب الشمس ، قال : يا رسول الله فكيف نصلي ، إلى آخر الخبر والوطيب كأنه اسم موضع في بعض النسخ : الطيوب. وفي النهاية : الكير ـ بالكسر ـ كير الحداد وهو المبني من الطين ، وقيل : الزق الذي ينفخ به النار ، والمبني الكور ، ومنه الحديث : المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها (١) ].
ثم قال : وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى : « حمعسق » سين سناء المهدي « ق » قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع قال : وروى الثعلبي ، عن سهل بن محمد المروزي ، عن جده أبي الحسن المحمودي ، عن محمد بن عمران ، عن هدية بن عبدالوهاب عن سعيد بن عبدالحميد ، عن عبدالله بن زياد ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي قال : وذكر في تفسير قوله تعالى : « إذ أوى الفتية إلى الكهف (٢) » قال : وأخذوا مضاجعهم فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان عند خروج المهدي عليهالسلام يقال : إن المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عزوجل له ، ثم يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون إلى يوم القيامة ، وروى من الجمع بين الصحيحين للحميدي والجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري بأسانيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ ومن الجمع بين الصحاح الستة من صحيح النسائي بإسناده عن مسعدة ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده عليهمالسلام أن رسول الله (ص) قال : أبشروا أبشروا إنما امتي كالغيث لا يدرى آخره خير أم أوله؟ أو حديقة (٣) اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا يكون أعرضها عرضا وأعمقها عمقا وأحسنها حسنا ، كيف تهلك امة أنا أولها والمهدي أوسطها والمسيح آخرها؟ ولكن بين ذلك ثبج أعوج ليسوا مني ولست منهم (٤).
____________________
(١) النهاية ٤ : ٤١ و ٤٢. ونصع الشئ : كان خالصا.
(٢) سورة الكهف : ١٠.
(٣) في المصدر : او كحديقة.
(٤) العمدة : ٢٢٣ و ٢٣٤. والثبج : الوسط.
أقول : أول ابن بطريق قوله عليهالسلام : « والمسيح آخرها » بأنه لما كان نزوله بعد ظهور أمر المهدي عليهالسلام فهو بعده ، ويكون آخرا بهذا المعنى لا أنه يبقى بعد القائم عليهالسلام فإن الارض لا تبقى بغير إمام (١).
أقول : وروى من الجمع بين الصحاح الستة من صحيح أبي داود وصحيح الترمذي بإسنادهما عن علي عليهالسلام أن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : لو لم يبق من الدهر إلا واحدا (٢) لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا وعن ام سلمة قالت : سمعت رسول الله يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله المهدي مني وهو أجلى الجبهة أقنى الانف (٣) ، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يملك سبع سنين [ قال ، وقال بعض الرواة تسع سنين ] وعن أبي إسحاق قال : قال علي عليهالسلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملا الارض عدلا. ومن صحيح النسائي عن أنس عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : لن تهلك امة أنا أولها ومهديها وسطها والمسيح بن مريم آخرها (٤).
أقول : وروى ابن بطريق أيضا في المستدرك من كتاب الحلية لابي نعيم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا يذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي : يواطئ (٥) اسمه اسمي. ومنه أيضا عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه
____________________
(١) وهذا محصل كلام ابن بطريق راجع العمدة : ٢٢٧ و ٢٢٨.
(٢) في المصدر : لو لم يبق من الدنيا الا يوم.
(٣) قنى الانف : ارتفع وسط قصبته وضاق منخراه.
(٤) العمدة : ٢٢٤ و ٢٢٥ وقال في تأويل قوله : « يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق » : هذا من أحسن الكنايات عن انتقام المهدى ممن كفر وظلم ، لان النبى صلىاللهعليهوآله بعث رحمة للعالمين كما ذكر الله سبحانه في كتابه العزيز ، والمهدى عليهالسلام يظهر نقمة من اعداء الله تعالى ، فتفاوت الخلقان مع استواء الخلقين. لانه شبيه له في الجسمية مخالف له في الفعلية ( العمدة : ٢٢٧ ).
(٥) واطأ فلانا : وافقة وساهمه.
عن علي بن أبي طالب عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله عزوجل في ليلة ـ أو قال في يومين ـ ومنه أيضا عن مسعود بن سعد الجعفي ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن الله يلقي في قلوب شيعتنا الرعب ، فإذا قام قائمناو ظهر مهدينا كان الرجل أجرء من ليث وأمضى من سنان. وروى أيضا من كتاب الفردوس عن أنس عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إنا معشر بني عبدالمطلب سادات أهل الجنة ، أنا وعلي وحمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي عليهمالسلام. ومنه أيضا بسندين عن أبي سعيد قال قال : رسول الله صلىاللهعليهوآله : يكون المهدي في امتي ، فإن قصر عمره فسبع وإلا فثمان أو تسع ، تتنعم امتي في زمانه تنعما لم يتنعم مثله قط (١) ، البر منهم والفاجر « يرسل السماء عليهم مدرارا » ولا تحبس الارض شيئا من نباتها ، ويكون المال كدوسا (٢) ، يأتيه الرجل فيسأله فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. ومنه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي : إن هذا المهدي فاتبعوه.
وروى من كتاب فضائل الصحابة للسمعاني بإسناده عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : دخلت فاطمة عليهاالسلام على رسول الله صلىاللهعليهوآله فلما رأت ما برسول الله صلىاللهعليهوآله من الضعف خنقتها العبرة حتى جرى دمعها على خذ رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال لها رسول الله صلىاللهعليهوآله : ما يبكيك يا فاطمة؟ فقالت : يا رسول الله أخشى الضيعة من بعدك ، فقال لها رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا فاطمة أما علمت أن الله تعالى اطلع إلى أهل الارض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولا ، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأمرني أن ازوجك منه؟ فزوجك من أعظم المسلمين حلما وأكثرهم علما وأقدمهم سلما ، ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك منه ، قال : فضحكت فاطمة فاستبشرت. ثم قال : يا فاطمة إنا أهل بيت اعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الاولين ولا يدركها أحد من الآخرين نبينا خير الانبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك ، وشيهدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ، و
____________________
(١) في ( د ) : لم يتنعموا مثله قط.
(٢) الكدس : الحب المحصود المجموع.
منا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين ، ومنا مهدي هذه الامة.
قال أبوهارون العبدي : فلقيت وهب بن منبه أيام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال لي وهب : يابا هارون إن موسى بن عمران لما فتن قومه واتخذوا العجل كبر على موسى عليهالسلام فقال : يا رب فتنت قومي حيث غبت عنهم؟ قال الله : يا موسى إن كل من كان قبلك من الانبياء افتتن قومهم وكذلك من كائن بعدك من الانبياء تفتتن امتهم (١) إذا فقدوا نبيهم ، قال موسى : وامة أحمد أيضا مفتونون وقد أعطيتهم من الفضل والخير مالم تعطه من كان قبله في التوراة؟! فأوحى الله تعالى إلى موسى عليهالسلام إن امة محمد (ص) ستصيبهم فتنة عظيمة من بعد أحمد حتى يعبد بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض ، حتى يصيبهم النكال وحتى يجحدوا ما أمرهم به نبيهم ، ثم يصلح الله أمرهم برجل من ذرية أحمد ، فقال موسى : يارب اجعله من ذريتي ، فقال : يا موسى إنه من ذرية أحمد وعترته ، اصلح به أمر الناس وهو المهدي. ثم قال : وقد ذكر يحيى بن الحسن بن بطريق ـ يعني نفسه ـ في مناقب المهدي عليهالسلام فصلا مفردا وسماه بكشف المخفي في مناقب المهدي يشتمل على مائة طريق وعشر طرق من الصحاح والحسان ، وأن عيسى عليهالسلام يصلي خلفه ، كل ذلك من طرق الجمهور خاصة (٢).
أقول : روى الحسين بن مسعود الفراء في كتاب المصابيح بخمسة طرق ذكر المهدي عليهالسلام ووصفه عن أبي سعيد الخدري وابن مسعود وام مسلم ، وروى ابن شيرويه في الفردوس فيما عندنا من كتابه بطرق اخرى سوى ما أوردناه سابقا ، وفيما ذكرناه كفاية والله الموفق.
٢٣٤ ـ ختص : الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن موسى بن عمران ، عن عمه الحسين بن يزيد. عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن ابن طريف عن ابن نباتة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ذكر الله عزوجل عبادة ، وذكري عبادة ، وذكر علي عبادة ، وذكر الائمة من ولده عبادة ، والذي بعثني بالنبوة وجعلني
____________________
(١) في ( د ) مفتتن امتهم.
(٢) المستدرك مخطوط ولم نظفر بنسخته.
خير البرية إن وصيي لافضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ، ومن ولده الائمة الهداة بعدي ، بهم يحبس الله العذاب من أهل الارض ، وبهم يسمك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه ، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم ، وبهم يسقي خلقه الغيث ، وبهم يخرج النبات ، اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا ، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا ، وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران ، ثم تلا صلىاللهعليهوآله هذه الآية « و السماء ذات البروج » ثم قال : أتقدر (١) يا ابن عباس أن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها؟ قلت : يا رسول الله فما ذاك؟ قال : أما السماء فأنا وأما البروج فالائمة بعدي ، أولهم علي وآخرهم المهدي ، صلوات الله عليهم أجمعين (٢).
* أقول : روى أحمد بن محمد بن عياش في مقتضب الاثر في النص على الاثني عشر كثيرا من الاخبار المتقدمة بأسانيد تركناها حذرا من التكرار والاكثار ، وأوردنا بعضها في باب الرجعة ، وروى عن ابن عقدة ، عن عبدالله بن أحمد بن مستورد ، عن مخول ، عن محمد بن بكر ، عن زياد بن المنذر ، عن عبدالعزيز بن خضير ، عن عبدالله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش ثم تكون فتنة دوارة قال : قلت : أنت سمعته من رسول الله (ص)؟ قال : نعم سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآله ، قال : و إن على أبي يومئذ برنس خز (٣).
وعن الحسن بن أحمد بن سعيد المالكي ، عن أحمد بن سعيد المالكي ، عن أحمد بن عبدالجبار الصوفي ، عن يحيى بن معين ، عن عبدالله بن صالح ، عن ليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال (٤) ، عن ربيعة بن سيف قال كنا عند سيف الاصمعي فقال : سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : يكون خلفي اثنا عشر خليفة ، قال بعض الرواة : هم مسمون كنينا عن أسمائهم ، وذكر ربيعة
____________________
(١) قدر الامر : دبره.
(٢) الاختصاص :
(*) من هنا إلى آخر الباب يوجد في ( لك ) و ( د ) فقط.
(٣) مقتضب الاثر : ٧. وفيه : وان على عبدالله بن ابى أوفى برنس خز.
(٤) في المصدر : عن سعد بن ابى هلال.
بن سيف قوما لم نجدهم في غير روايته ، قال ابن عياش : فإذا كان هذه العدة منصوص عليها لم يوجد (١) في القائمين بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله لا في بني امية لان عدة خلفاء بني امية تزيد على الاثني عشر ولا في القائمين من بعدهم إلا زائدة عليهم ولم يدع فرقة من فرق الامة هذه العدة في أئمتها غير الامامية دل ذلك على أن أئمتهم المعنيون بها (٢).
وروى عن عبدالله بن إسحاق الخراساني ، عن أحمد بن عبيد بن ناصح ، عن إبراهيم بن الحسن بن يزيد ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن شهر بن حوشب ، عن سلمان قال : كنا مع رسول الله (ص) والحسين بن علي عليهماالسلام على فخذه إذ تفرس في وجهه (٣) وقال : يا أبا عبدالله أنت سيد من سادة وأنت إمام ابن إمام أخو إمام ، أبوأئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم (٤).
وعن محمد بن عثمان ، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن الله اختار من الايام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان و اختارني وعليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين حجة العالمين تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم (٥).
وعن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن الله اختار من الايم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر. واختار من الناس الانبياء ، واختار من الانبياء الرسل ، واختار من الرسل ، واختار مني عليا واختار من علي الحسن
____________________
(١) في المصدر : فاذا كان هذه العدة المنصوصة عليها لم توجد.
(٢) مقتضب الاثر : ٧ و ٨.
(٣) تفرس فيه : نظر وثبت نظره فيه.
(٤) مقتضب الاثر : ١١.
(٥) مقتضب الاثر : ١١ و ١٢.
والحسين ، واختار من الحسين الاوصياء ، ينفون عن التنزيل تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (١) ، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم (٢).
٤٢
(باب )
* ( نص أمير المؤمنين صلوات الله عليهم ، عليهمالسلام ) *
١ ـ ب : محمد بن عيسى ، عن أبي محمد الغفاري ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليهمالسلام قال : لا يزال في ولدي مأمون مأمون (٣).
٢ ـ ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم عن الصادق ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهمالسلام قال : سئل أمير المؤمنين عليهالسلام ، عن معنى قول رسول الله صلىاللهعليهوآله : « إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي » من العترة؟ فقال ، أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلىاللهعليهوآله حوضه (٤).
٣ ـ ل : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي ، عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام أن أمير المؤمنين عليهالسلام قال لابن عباس إن ليلة القدر في كل سنة ، وإنه يتنزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فقال ابن عباس. من هم؟ قال : أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون (٥).
____________________
(١) في المصدر : وتأول الجاهلين.
(٢) مقتضب الاثر : ١٢.
(٣) قرب الاسناد : ١٢.
(٤) عيون الاخبار : ٣٤.
(٥) الخصال ٢ : ٧٩.
ك : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن سهل وابن عيسى ، عن الحسن بن العباس مثله (١).
غط : جماعة عن التعلكبري ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن الحسن بن عباس مثله (٢).
٤ ـ ك ، ن : أبي عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ، عن صالح بن عقبة ، عن جعفر بن محمد عليهماالسلام قال : أتى يهودي أمير المؤمنين عليهالسلام وسأله عن مسائل فكان فيما سأله : أخبرني كم لهذه الامة من إمام هدى لا يضرهم من خذلهم (٣)؟ قال : اثنا عشر إماما ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى. الخبر (٤) ج : صالح بن عقبة مثله (٥).
٥ ـ ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ومحمد العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن البرقي وابن يزيد وابن هاشم جميعا ، عن ابن فضال عن أيمن بن محرز ، عن محمد بن سماعة ، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : لما بايع الناس عمر بعد موت أبي بكر أتاه رجل من شباب اليهود وهو في المسجد الحرام فسلم عليه والناس حوله فقال : يا أمير المؤمنين دلني على أعلمكم بالله وبرسوله وبكتابه وبسنته ، فأومأ بيد إلى علي عليهالسلام فقال : هذا ، فتحول الرجل إلى عند علي عليهالسلام (٦) فسأله : أنت كذلك؟ فقال : نعم فقال : إني أسألك عن ثلاث وثلاث (٧) وواحدة ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : أفلا قلت عن سبع؟ فقال اليهودي له (٨) : إنما أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن ثلاث
____________________
(١) كمال الدين : ١٧٨.
(٢) الغيبة للشيخ الطوسى : ١٠٠.
(٣) في العيون : لا يضرهم خذلان من خذلهم.
(٤) كمال الدين : ١٧٦. العيون : ٣١ و ٣٢. وتوجد الرواية في الخصال أيضا راجع ٢ : ٧٧.
(٥) الاحتجاج للطبرسى : ١٢١.
(٦) في المصدر : فتحول الرجل إلى على عليهالسلام.
(٧) في المصدر : عن ثلاثة وثلاثة. وكذا فيما يأتى.
(٨) في المصدر : فقال اليهودى : لا ، اه.
بعدهن ، وإن لم تصب لم أسألك ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : أخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك؟ ـ وكان الفتى من علماء اليهود وأحبارها ، يروون أنه من ولد هارون ابن عمران أخي موسى عليهالسلام ـ قال : نعم ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : بالله الذي لا إله إلا هو إن أجبتك بالحق والصواب لتسلمن ولتدعن اليهودية؟ فحلف له اليهودي (١) وقال له : ما جئتك إلا مرتادا لدين الاسلام (٢) ، فقال : يا هاروني سل عما بدالك تخبر.
قال : أخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الارض (٣) ، وعن أول عين نبعت على وجه الارض ، وعن أول حجر وضع على وجه الارض ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام (٤) : أما سؤالك عن أول شجرة نبتت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها الزيتون وكذبوا وإنما هي النخلة من العجوة (٥) هبط بها آدم عليهالسلام معه من الجنة فغرسها ، وأصل النخل كله منها. وأما قولك عن أول عين نبعت (٦) على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها العين التي ببيت المقدس وتحت الحجر (٧) وكذبوا ، هي عين الحيوان التي ما انتهى إليها أحد إلا حيي (٨) ، وكان الخضر عليهالسلام على مقدمة ذي القرنين عليهالسلام فطلب عين الحياة (٩) فوجدها الخضر عليهالسلام وشرب منها ولم يجدها ذو القرنين. وأما قولك عن أول حجر (١٠)
____________________
(١) في المصدر : فحلف اليهودى.
(٢) ارتاد الشئ : طلبه. وفى المصدر : الا اريد الاسلام.
(٣) في المصدر : نبتت على الارض.
(٤) في المصدر : فقال له أمير المؤمنين.
(٥) قال في النهاية ( ٣ : ٧١ ) : وفيه « العجوة من الجنة » قد تكرر ذكرها في الحديث ، وهو نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني يضرب إلى السواد ، من غرس النبى صلىاللهعليهوآله.
(٦) في المصدر : وأما قولك : اول عين نبعت.
(٧) في المصدر : ببيت المقدس تحت الحجر.
(٨) في المصدر : هي عين الحيوان التى انتها موسى وفتاه اليها ، فغسل فيها السمكة المالحة فحييت ، وليس من ميت يصيب ذلك الماء الا حيى اه.
(٩) في المصدر : يطلب عين الحياة.
(١٠) في المصدر : وأما قولك : أول حجر.
وضع على وجه الارض؟ فإن اليهود يزعمون أنه الحجر الذي ببيت المقدس (١) وكذبوا ، إنما هو الحجر الاسود ، هبط به آدم معه من الجنة فوضعه في الركن (٢) والناس يستلمونه وكان أشد بياضا من الثلج فاسود من خطايا بني آدم.
قال : فأخبرني كم لهذه الامة من إمام هدى هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم؟ وأخبرني أين منزل محمد من الجنة (٣)؟ ومن معه من امته في الجنة؟ قال له : أما قولك (٤) : كم لهذه الامة من إمام هدى (٥) هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم فإن لهذه الامة اثنا عشر إماما هادين مهديين ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ، و أما قولك : أين منزل محمد في الجنة ففي أشرفها وأفضلها جنة عدن ، وأما قولك : ومن مع محمد من امته (٦) في الجنة فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدى.
قال الفتى : صدقت فوالله الذي لا إله إلا هو إنه لمكتوب عندي بإملاء موسى و خط هارون عليهماالسلام بيده ، قال : أخبرني كم يعيش وصي محمد (ص) بعده وهل يموت موتا أو يقتل قتلا؟ فقال عليهالسلام له : ويحك يا يهودي (٧) أنا وصي محمد ، أعيش بعده ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا أنقص يوما ، ثم يبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود فيضربني ضربة في فرقي فيخضب منها لحيتي (٨) ثم بكى عليهالسلام بكاء شديدا ، قال : فصرخ الفتى وقطع كستيجه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله وأنك وصي رسول الله (ص) قال أبوجعفر العبدي ـ يرفعه ـ قال : هذه الرجل اليهودي أقر له من بالمدينة أنه أعلمهم وكان أبوه كذلك فيهم (٩).
____________________
(١) في المصدر : في بيت المقدس.
(٢) في المصدر : على الركن.
(٣) في المصدر : في الجنة.
(٤) في المصدر : قال : اما قولك.
(٥) ليست في المصدر : كلمة « هدى ».
(٦) في المصدر : ومن معه من امته.
(٧) في المصدر : يا هارونى.
(٨) في المصدر : ثم ينبعث اشقاها أشقى من عاقر ناقة ثمود ، فيضربني ضربة ههنا في مفرقى فيخضب منه لحيتى.
(٩) كمال الدين : ١٧٣ و ١٧٤. وفيه : وأن أباه كان كذلك فيهم.
بيان : قوله عليهالسلام : « لا أزيد يوما » أقول : فيه إشكال لان وفاة الرسول صلىاللهعليهوآله كان في صفر وشهادته عليهالسلام في شهر رمضان وكان ما بينهما ثلاثين سنة إلا خمسة أشهر وأياما فكيف يستقيم قوله عليهالسلام : « لا أزيد يوما ولا أنقص يوما »؟ ويمكن دفعه بأن مبنى الثلاثين على التقريب. وقوله « لا أزيد يوما » أي على الموعد الذي وعدت لذلك وأعلمه والغرض أن لشهادتي وقتا معينا لا يتقدم ولا يتأخر [ أو يقال : الكلام مبني على ما هو المعروف عند أهل الحساب من أنهم يسقطون ما هو أقل من النصف يكلمون بما هو أزيد منه ، فكل حد بين تسع وعشرين ونصف وبين ثلاثين ونصف من جملة مصداقاته العرفية ، فلا يكون شئ منهما زائدا على ثلاثين سنة عرفية ولا ناقصا عنها أصلا ، وإنما يحكم بالزيادة والنقصان إذا كان خارجا عن الحدين وليس فليس ، وفيما سيأتي « لا يزيد يوما ولا ينقص يوما » فالضميران إما راجعان إلى الثلاثين أو إلى الوصي نظير قوله تعالى : « لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (١) » وهذا الخبر يؤيد الاخير ، وعلى الوجه الاول يحتمل إرجاعهما إلى الله تعالى (٢) ] والكستيج بالضم : خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار ، معرب كستي (٣).
٦ ـ ك : ماجيلويه ، عن محمد بن الهيثم ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن القاسم ، عن حيان السراج ، عن داود بن سليمان الغساني ، عن أبي الطفيل قال : شهدت جنازة أبي بكر يوم مات ، وشهدت عمر يوم بويع (٤) وعلي عليهالسلام جالس ناحية إذ أقبل غلام يهودي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون عليهالسلام حتى قام على رأس عمر (٥) فقال يا أمير المؤمنين أنت أعلم هذه الامة بكتابهم (٦) وأمر نبيهم؟ قال : فطأطأ عمر رأسه ، فقال : إياك أعني؟ وأعاد عليه القول ، فقال عمر : ما ذاك؟ قال (٧) : إني جئتك مرتادا لنفسي
____________________
(١) الاعراف : ٣٤. يونس : ٤٩. النحل : ٦١.
(٢) أى لا يزيد الله تعالى في الثلاثين ولا ينقص عنه يوما.
(٣) قاله في القاموس ١ : ٢٠٥.
(٤) في المصدر : حين بويع.
(٥) في المصدر : حتى وقف على رأس عمر.
(٦) في المصدر : بدينهم.
(٧) في المصدر : فقال له عمر : ما شأنك وما ذاك فقال اه.
شاكا في ديني ، فقال : دونك هذا الشاب ، قال : ومن هذا الشاب؟ قال : علي بن أبي طالب (١) ابن عم رسولالله وأبوالحسن (٢) والحسين ابني رسول الله وزوج فاطمة (٣) ابنة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فأقبل اليهودي على علي عليهالسلام فقال كذا أنت؟ قال : نعم (٤) ، فقال : إني اريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة ، قال : فتبسم علي عليهالسلام ثم قال : يا يهودي ما منعك (٥) أن تقول سبعا؟ قال : أسألك عن ثلاث فإن علمتهن سألتك عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس لك علم ، فقال علي عليهالسلام : فإني أسألك بالاله الذي بعثك (٦) إن أنا أجبتك عن كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ فقال : ما جئت إلا لذلك ، قال : فسل.
قال : فأخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه الارض أي قطرة هي؟ وأول عين فاضت على وجه الارض أي عين هي؟ وأول شئ اهتز على وجه الارض أي شئ هو؟ فأجابه أمير المؤمنين عليهالسلام : فقال : أخبرني عن الثلاث الاخرى : عن محمد ، كم بعده من إمام عادل؟ وفي أي جنة يكون؟ ومن الساكن معه في جنته؟ قال : يا يهودي (٧) إن لمحمد من الخلفاء اثني عشر إماما عدلا لا يضرهم من خذلهم (٨) ولا يستوحشون لخلاف من خالفهم ، وأنهم أثبت في الدين (٩) من الجبال الرواسي في الارض ، وإن مسكن محمد صلىاللهعليهوآله في جنة عدن ، معه اولئك الاثنا عشر إماما العدول (١٠) ، قال : صدقت والله الذي لا إله إلا هو إني لاجدها في كتب أبي هارون كتبه بيده وإملاء عمي موسى (١١).
____________________
(١) في المصدر : قال هذا على بن ابى طالب.
(٢) في المصدر : وهو أبوالحسن.
(٣) في المصدر : وهذا زوج فاطمة.
(٤) في المصدر : فقال : كذلك أنت؟ فقال : نعم.
(٥) في المصدر : ثم قال : يا هارونى ما يمنعك.
(٦) في المصدر : بالاله الذى تعبده.
(٧) في المصدر : يا هارونى.
(٨) في المصدر : لا يضرهم خذلان من خذلهم.
(٩) في المصدر : وانهم ارسب في الدين.
(١٠) في نسخة من المصدر : مع اولئك الاثنى عشر الائمة العدل.
(١١) في المصدر : وأملاء عمى موسى.
قال : أخبرني عن لواحدة : أخبرني عن وصي محمد كم يعيش بعده؟ وهل يموت موتا أو يقتل قتلا (١)؟ فقال : ياهاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لايزيد يوما ولاينقص يوما ، ثم يضرب ههنا (٢) ـ يعني قرنه ـ فتخضب هذه من هذا ، فصاح الهاروني (٢) وقطع كستيجه وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله ـ صلىاللهعليهوآله ـ وأنك وصيه الذي (٤) ينبغي أن تفوق ولا تفاق ، وأن تعظم ولا تستضعف ، قال : ثم مضى به عليهالسلام إلى منزله فعلمه معالم الدين (٥).
[ عم : عن الكليني ، عن عدة من أصحابه ، عن أحمد بن محمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه مثله إلى قوله : فأخبرني عن أول قطرة قطرت على وجه الارض أي قطرة هي؟ وأول عين فاضت على وجه الارض أي عين هي؟ وأول شجر (٦) اهتز على وجه الارض أي شجر هو (٧)؟ فقال : ياهاروني أما أنتم فتقولون : أول قطرة قطرت على وجه الارض حيث قتل أحد ابني آدم صاحبه وليس كذلك ، ولكنه حيث طمثت حواء ، وقبل أن تلد ابنيها ، وأما أنتم فتقولون : أول عين فاضت على وجه الارض العين التي بيت المقدس وليس هو كذلك ، ولكنها عين الحياة التي وقف عليها موسى وفتاه ، ومعها النون المالح فسقط فيها فحيي ، وهذا الماء لايصيب ميتا إلاحيي ، وأما أنتم فتقولون : أول شجر اهتز (٨) على وجه الارض الشجرة التي كانت منها سفينة نوح وليس هو كذلك ، ولكنها النخلة التي اهبطت من الجنة وهي العجوة ، ومنها تفرع كل ما ترى من أنواع النخل فقال : صدقت والله الذي لا إله إلا هو إني لاجد هذا في كتب أبي هارون كتابته بيده
____________________
(١) في المصدر : وهل يموت أو يقتل.
(٢) في المصدر : ثم يضرب ضربة ههنا.
(٣) في المصدر : قال فصاح الهارونى.
(٤) ليست كلمة « الذى » في المصدر.
(٥) كمال الدين : ١٧٤ و ١٧٥.
(٦) في المصدر : وأول شجرة.
(٧) في المصدر : أى شجرة هى؟.
(٨) في المصدر و ( د ) أول شجرة اهتزت.
وإملا عمي موسى عليهالسلام ثم قال : أخبرني عن الثلاث الاخر وذكر مثله إلى آخر الخبر (١).
أقول : وروي في الكافي أيضا بهذا السند (٢) لكن الجوابات ساقطة كما في رواية الصدوق ولعل الطبرسي ألحقها من كتاب آخر للكليني أوغيره ] ٧ ـ ك : أبي ، عن الحميري ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن أبي يحيى المدني ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : جاء يهودي إلى عمر فسأله (٣) عن مسائل فأرشده إلى علي عليهالسلام (٤) ، فقال له علي عليهالسلام : سل ، قال : أخبرني كم بعد نبيكم من إمام عدل؟ وفي أي جنة هو؟ ومن يسكن معه في جنته؟ قال له علي عليهالسلام يا هاروني لمحمد صلىاللهعليهوآله بعده اثنا عشر إماما عدلا ، لايضر هم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون خلاف من خالفهم ، أثبت في دين الله من الجبال الرواسي ، ومنزل محمد في جنة عدن ، والذين يسكنون معه هؤلاء الاثنا عشر ، فأسلم الرجل وقال : أنت أولى بهذا المجلس من هذا ، أنت الذي تفوق ولا تفاق وتعلو ولاتعلى (٥).
٨ ـ غط : جماعة عن عدة من أصحابنا ، عن الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد ابن الحسين ، عن مسعدة بن زياد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، ومحمد بن الحسين ، عن إبراهيم ابن أبي يحيى المدني ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنت حاضرا لما هلك أبوبكر واستخلف عمر أقبل يهودي من عظماء يثرب يزعم يهود المدينة أنه أعلم أهل زمانه حتى دفع إلى عمر (٦) فقال له : ياعمر إني جئتك اريد الاسلام فإن أخبرتني (٧) عما أسألك عنه فأنت أعلم أصحاب هذا الكتاب والسنة وجميع ما اريد أن أسال عنه ، قال
____________________
(١) اعلام الورى : ٣٦٧ و ٣٦٨.
(٢) راجع اصول الكافى ١ : ٥٢٩ و ٥٣٠.
(٣) في المصدر : يسأله.
(٤) في المصدر : فأرشده إلى على السلام ليسأله.
(٥) كمال الدين : ١٧٥.
(٦) في المصدر : حتى رفع إلى عمر.
(٧) في المصدر : و ( د ) فان خبر تنى.