البحث في اللّمعات العرشيّة
٤١٤/١ الصفحه ٢٥٨ : . فالواجب الذي هو صرف الوجود لا يعقل إلّا واحدا ،
وإلى هذا أشار الشيخ الإلهي بقوله : «صرف الوجود الذي لا
الصفحه ٥٠٨ :
الجبال ٤٣٩
ملك
السحاب ٤٣٩
موسى
(ع) ٢٨٥
مهدي
بن أبي ذر النراقي ٢
ميرداماد
٤٦٨
نبىّ
(ـ نبيّنا
الصفحه ٢٨٥ :
بلا اعتبار وجود
الغير وصفاته وأفعاله معه ؛ والموحّدون ما وصلوا إلى مقام هذا التوحيد وما ادّعوا
الصفحه ٥١٩ : ؛ بيروت : عالم الكتب.
٦٨. وسائل الشيعة
؛ محمّد بن الحسن الحرّ العاملى ؛ قم : مؤسّسة آل البيت
الصفحه ٥١٨ :
كتابخانه مركزى ومركز اسناد شماره ١١ ، ١٣٥٥ ش.
٤٦. القاموس
المحيط ؛ مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي
الصفحه ٤٥٩ : النار غسلت سبعين ماء ثمّ أنزلت» إشارة إلى
أنّ هذه النار الجسمانية من مراتب تنزّلات النار العقلية. فكما
الصفحه ٣٧٩ : وقومه وجنده إلّا أنّ هذا الابتهاج يرجع حقيقة
إلى الابتهاج بالملك وإلى هذا المعنى يشير قول أمير المؤمنين
الصفحه ٤٥٨ : قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى).
وقد ظهر بذلك أنّ
النفس الناطقة مع انحطاطها عن افق الإبداعيات وهبوطها إلى أرض
الصفحه ٢ :
فيقول الشائق إلى
عالم الأنوار ، وطالب حقائق المعارف والأسرار ، مهدي بن أبي ذر النراقي ـ جعلهما
من
الصفحه ٤٣٩ :
قد أسند الكلّ
إليه القول به ونقل عنه أنّه قال : إنّ ذاتا روحانية ألقت إلى المعارف فقلت : من
أنت
الصفحه ٤٨٠ : مع أنّ ما ورد في الشريعة من الأخبار الدالّة
على تقدّس ذاته من الانتساب إلى الزمان بأيّ طريق كان أكثر
الصفحه ٥١٧ :
٢٧. الشفاء ؛ ابن
سينا ؛ قم : منشورات مكتبة آية الله المرعشى ، ١٤٠٤ ق.
٢٨. الصحاح ؛
اسماعيل بن
الصفحه ٥١٥ : وفلسفه ايران ، ١٣٥٩ ش.
٦. التحصيل ؛
بهمنيار بن المرزبان ؛ تصحيح وتعليق مرتضى مطهّرى ؛ چاپ أوّل ؛ تهران
الصفحه ٣٤٢ :
ممكن أشرف وأقرب
إلى المبدأ الأوّل من الصادر الأوّل ثمّ الثاني ثمّ الثالث وهكذا إلى الانتها
الصفحه ١٩١ :
إلى وجودها ؛ وإذا
قيس أحدهما إلى المبدأ الأوّل عقل الوجوب ؛ ولذا جاز اتّصاف كلّ من الماهيّة
