الصفحه ١١٣ : استعداد خاصّ يوجب هذا الوجود الشخصي.
وإذ عرفت ذلك فاعلم أنّه قد ورد عن مشايخ الصوفية في بيان وحدة الوجود
الصفحه ١٥٩ :
[في حضرات الأسماء والصفات ، والعوالم التي هي أفعاله تعالى ومظاهر أسمائه
وصفاته ، وكيفية الصدور
الصفحه ١٨٥ : ، كما ترى أنّك حين تفكّرك في
شيء من المعقولات بقوّتك المفكّرة تتبعه حركات وهيئات من بدنك ؛ فإنّ هيئات
الصفحه ١٩٧ :
للاستعدادات
المختلفة. فإنّ تكثّر حيثيات الفاعل يوجب التخالف النوعي في الأثر ؛ لأنّ آثار
الحقائق
الصفحه ٢٦٢ :
سبحانه في وجوب
الوجود واشترك معه فيه غيره كان ناقصا ؛ إذ المعيّة يوجب / A
١٠٦ / المساواة في
الصفحه ٢٧٤ :
قلبه وورد وارد (١) عليه من عالم القدس إن لم يصر ملكة له ، بل زال بظهور صفات
نفسه سمّي ذلك في عرف
الصفحه ٢٧٨ :
وجوداتهم في جنب
ذاته تعالى ووجوده : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) (١).
وما ذكره جماعة
الصفحه ٢٧٩ :
جميع صفاتهم فانية
مضمحلّة في صفاته تعالى ولا يرى لغيره صفة كمالية أصلا ، بل يرى صفات كلّ الأشيا
الصفحه ٣٠٩ :
من الزمان وحادث
من الحوادث وآخر في وقته لا في وقت آخر عنده تعالى منكشف لديه من دون لزوم تغيّر
الصفحه ٣١٠ :
ينتزع عنها
ويترتّب عليها من المعاني ؛ فإنّه يكون كلّيا لكلّيتها وليس فيه تغيّر وتجدّد ، بل
هو على
الصفحه ٣١٤ : لاتّصافه تعالى بها وحملها عليه هي العالمية الإضافية ؛ والاستحالة في
احتياجه تعالى في اتّصافه بالصفات
الصفحه ٣٢٢ : ؛
وهذه أيضا يختلف ظهورا وخفاء وقربا وبعدا إلى التفصيل بحسب اختلاف النفوس في
القوّة والتجرّد والفعلية
الصفحه ٣٣١ :
الداعي في بعض
الأوقات وإن وجب الصدور في وقت آخر ـ ممّا أثبته المعتزلة للواجب تعالى ؛ فإنّهم
لمّا
الصفحه ٣٧٦ :
إليها متفاوتة ؛
فأحقّها بها أشرف الممكنات وأقربها إليه في إحدى السلسلتين. ثمّ يتلوه في المحبّة
ما
الصفحه ٣٩٠ :
تحقّقها فيه على
وجه أعلى وأشرف وأكمل بحيث لا مقايسه ولا نسبة متناهية بل غير متناهية بين ما هو
في