الصفحه ٤٥٢ : ضرب من القصور
والحاجة ؛ فلا يلزم من حلول شيء في محلّ ذاتا أو فعلا حلول ما يشاركه في النوعية
بعد
الصفحه ٤٨٣ :
صريح واقعي لو قدّر وجود الزمان فيه لكان غير متناه.
ثمّ هذا الحدوث
مستلزم للحدوث الذاتي أيضا ؛ لأنّ
الصفحه ٤٨٤ : وقوع
الحركة أو الزمان فيه لكانا غير متناهيين ؛ فهذا العدم هو بعينه العدم الذي أثبته
المتكلّم سابقا على
الصفحه ٤٨٨ :
أنّ الزمان بامتداده إنّما وقع في وعاء الواقع والدهر الذي لو لم يوجد فيه زمان لم
يتحقّق فيه إلّا العدم
الصفحه ٦ : الخارجية بذاته ؛ بمعنى أنّها من لوازمها
الذاتية التي لا يمكن أن تنفكّ عنه أصلا. فكان حقيقته أنّه في الأعيان
الصفحه ١٤ : ؛ لأنّ من تخيّل إنسانا يجد صورته حاضرة في خياله كأنّه ينظر
إليها ؛ وإذا فتح العين ورآه أدرك بفرقه ؛ لا
الصفحه ٢٠ : ولو ضمّ إليه ألف مخصّص ؛ إذ الامتياز غير
التشخّص. فإنّ الأوّل بالقياس إلى مشاركاته في العامّ ، والثاني
الصفحه ٢٢ :
التمامية والاستغناء وغيرهما. فما به التشخّص ليس إلّا الوجودات الخاصّة الواقعة
في الأعيان.
وبذلك يعلم أنّ
الصفحه ٤٩ : والوجود العامّ.
والفرق بينهما : أنّ الماهيّات متّحدة معها متحقّقة بتحقّقها في الخارج ،
والعامّ ليس له
الصفحه ٧٤ :
في الثاني يحتاج
إلى ملاحظة أمر آخر كانتسابه إلى الجاعل أو ترتّب أثر عليه من غير دخول ذلك الأمر
في
الصفحه ١٠١ :
الجاعل في ما (١) يتّحد مع نفس الماهيّة في المفهوم ولاتّحادها مع مفهوم
المجعول ومغايرته لسائر
الصفحه ١١٨ :
وإن كانت في غاية
كمالها وتجرّدها إنّما هو تعلّق تدبير وتصرّف لاستكمالها بهذه الأبدان ؛ وتجلّي
الصفحه ١٢٨ :
المنبسط ويشابهه (١) بوجه الحركة السرمدية الرابطة بين القديم والحادث.
وفيه : أنّ هذا الارتباط
الصفحه ١٢٩ :
بنفوذ الأجزاء
المائية والهوائية في جوهره وازدياد حجمه بذلك مع تغيّر تشخّصه إلى أن تحصل الشجرة
الصفحه ١٣٣ :
وارتباطه بعلّته
أمر مغاير لعلّته ، متحقّق في الخارج ، له آثار خارجية ؛ ومع قطع النظر عنه معدوم