الصفحه ١ : الأملاك. فصلوات
الله عليه وعلى عترته ، الأرواح العرشية في الأشباح القرشية ، والأنوار القدسية في
الهياكل
الصفحه ١٦٤ : فيها.
ومن تأمّل في ما
ذكرناه وأدرك حقيقة معناه يجد من علوّ قدر (٤) الله وجلاله
الصفحه ٣٨٤ :
واستغراقه في لجّة توحيده ؛ إذ حبّ الله يصل إلى حدّ لا يشعر المحبّ معه إلى شيء
آخر أصلا ؛ إذ البصيرة الباطنة
الصفحه ٩٩ :
والصورة علّتان
للجسم المركّب منهما ؛ والعلّة في ذاتها أقدم من المعلول ، بل لا معنى لهذا النحو
من
الصفحه ٢٣٨ : باطل.
وبتقرير آخر : أنّ معروض الوجود لا بدّ أن يكون بحيث لا يكون له في حدّ
ذاته وجود حتّى يصحّ أن
الصفحه ٣١٦ : الخارجة عن ذاته المتمثّلة فيه امورا عقلية
لازمة له ؛ وهو ظاهر.
[العاشر :] أنّ المعلول الأوّل وصورته إن
الصفحه ٣٤٩ :
الكمال ؛ فإن كان واجب الوجود بذاته هو الفاعل [فهو] أيضا الغاية والغرض.» (١)
[في أنّه تعالى ليس له غرض
الصفحه ٣٣٨ :
عنايته وعلى وفق
مشيّته وملاحظته / A ١٤٠ / لنظام الخير
ولكنّها مقدورة له تعالى بالنظر إلى ذاته
الصفحه ٢٢٠ : مبدأ خارجي. فالمتحقّق في
الخارج ليس إلّا وجود خاصّ ـ أي وجود له جنسية عدمية خاصّة ـ فيؤخذ أوّلا من
الصفحه ٢٢٥ :
المعدوم الصّرف الذي لا ثبوت له في الخارج وفي شيء من المدارك لا معني لثبوت
الشيئية له. نعم كلّ ماهيّة يثبت
الصفحه ٢٨٧ : وإرادته له دون الآخر لا بدّ له من مرجّح ؛ فإن كان المرجّح تصوّر نفع
عاجل أو آجل للطرف المختار وضرر
الصفحه ٣١٥ : بحصول صورة
ثانية ؛ والوجه في كونها كمالا له أنّها لمّا كانت في ذاتها ممكنة الوجود لا يكون
حصولها بالفعل
الصفحه ٣١٩ :
وإن كانت هو
الشرطية إلّا أنّه لا ريب في لزوم تقدّم الشرط على المشروط.
فهذا الجواب لا
يلائم
الصفحه ٣٣٧ : وأسباب راجعة إليه وليس شيء من تلك الوسائط
مضادّا له في حكمه (٢) ولا منازعا له في سلطانه وكلّ ما لا يدخل
الصفحه ٣٥٠ : المعنى يوجب استكمال
الفاعل به والله تعالى متقدّس عن ذلك ، بل الحقّ أنّ كلّ فاعل يفعل ليس له غرض حقّ
في ما