الصفحه ٣٧٠ :
الحسّيات ؛ إذ
القوّة العقلية أشرف من الوهمية والوهمية من الحسّية ؛ وكذا لذّة درك الحقائق
الكلّية
الصفحه ٢٨٠ :
المجرّدات وإن لم
/ A ١١٤ / يكن لتلك
المجرّدات بحيث ذواتها وجود حسّي ولا صورة حسّية لكنّها يظهر
الصفحه ٤٥٨ :
حسّاسا إلّا أنّ جنسه يكون عقليا ؛ فنسبة هذا الحسّ إلى الحسّ العقلي كنسبة هذا
الحيوان اللحمي إلى الحيوان
الصفحه ٤١٦ : المشاهدة ووقوع الشعاع في
الأنوار العقلية بتغايرهما في الأنوار الحسّية لا يخلو عن شيء ؛ إذ شعاع النيّر
الصفحه ٤٥٦ :
وعلى هذا القول لا
ريب في أنّ للنفس الناطقة خمس نشئات :
الأولى : النشأة الحسّية الظاهرة التي
الصفحه ٣٧١ : ؛ وأمّا الحسّ فلا يدرك جوهر الشيء مجرّدا عن
قرائبها القريبة ، بل إنّما يدرك الأشياء مختلطة مشوبة بغيرها
الصفحه ٤١٧ :
فيحصل الانفكاك
بين المشاهدة ووقوع الشعاع في الأنوار الحسّية (١) والعقلية ؛ وأمّا عدم الحجاب بين
الصفحه ٤٥٩ :
المجرّدة حسّ وهو
موجود في الجوهر الأدنى؟!
ثمّ لا ريب في أنّ
ما يترتّب على الحسّ العقلي لا يمكن
الصفحه ٤٦٠ : ؛ وذلك لأنّه يفعل بعض أفاعيل الإنسان العقلي وبعض أفاعيل الإنسان النفسي
؛ وذلك أنّ في الإنسان الحسّي كلمات
الصفحه ١٨٥ : التشبّه
به ضعيف ؛ إذ حصر الطلب في الحسّي والعقلي حصر في متقابلين ؛ لأنّ المراد منهما
إمّا الجزئي والكلّي
الصفحه ٤٣٣ :
ولا ريب في أنّه /
B ١٧٩ / يوجد في عالم
المثال كلّ ما يوجد في عالم الحسّ من الأفلاك والكواكب
الصفحه ٤٤٣ :
الأنوار الحاصلة من المشاهدات أشرف من الحاصلة من الإشراقات وكان العالم المثالي
أشرف من العالم الحسّي حسب
الصفحه ٤٤٨ : :
أحدهما : حسّي جسماني
وثانيهما : عقلي نوري
فبإزاء جميع
الأنواع الفلكية والعنصرية في العالم الأعلى
الصفحه ٥١٩ : . مجموعه
مصنّفات شيخ اشراق ؛ تصحيح سيّد حسين نصر ؛ چاپ دوّم ؛ تهران : مؤسّسه مطالعات
وتحقيقات فرهنگى ، ١٣٧٢
الصفحه ١٤٥ : ترتّب ذهني ؛ والجسم المضيء لكونه متحقّقا موجودا في عالم الحسّ
لازمه أيضا يوجد فيه وترتّبه عليه ترتّب